前言：關於今年的聖經默想
祈禱和抉擇可說是信徒最常做的信仰行為，在平順的生活中，我們祈禱感謝上主的賜予和保守；在遇到困難時，我們祈禱懇求上主幫助和帶領。然而，不少時候，現實的經驗似乎告訴我們，祈禱不祈禱並不改變事情的發展，然而在面臨重大抉擇前，我們卻發現只有禱告能令我們坦然面對不可知的未來…
這四次的聖經默想，楊醫以禱告與抉擇為主題，與我們一起交流、尋索。
可11: 12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。 13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 16 也不許人拿著器具從殿裡經過； 17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」 18 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。 19 每天晚上，耶穌出城去。20 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 21彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」 22 耶穌回答說：「你們當信服神。 23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。 24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。 25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。 26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」
解釋經文（無花果樹、果、祈禱的果效）
- 馬可福音，不時有三明治的結構，這種結構是我們要仔細思考中間的夾層的含義。這段經文的方式是：無花果樹─潔淨聖殿─無花果樹，相對於前後段（也就是無花果樹），中段所插入的經文（潔淨聖殿）看似獨立，其實是與前後文的內容有很大關係的。馬可福音另一段典型的三明治結構，是在馬可福音5:21-43，內容是：睚魯女兒─血漏婦人─睚魯女兒。
- 今早的經文，在介紹完無花果樹和聖殿後，焦點就突然轉到信心和禱告，饒恕和赦罪這兩個題目。這些題目看似與前文無關（無花果樹─潔淨聖殿─無花果樹），但其實是極有關係的，值得我們仔細思想。
- 無花果樹在冬天結束後不久就會發芽，先有幼嫩的果子出現，然後才長出葉子。一般來說，樹上有葉子就表示已有果實，雖然果子需要時間才漸漸成熟，但已可為當時肚餓的耶穌充飢。經文交代那不是收無花果的時候，即是說果子仍未成熟，未有人收割，因此樹上理應有果子。
- 經文說到耶穌當時因為餓了，又看見樹已長葉，所以打算吃樹上的果子，可惜到了樹下時，竟看不見有果子。因此經文強調的，是從外表來看，該樹應該有果子，但實情卻是相反。
- 多少時候我們祈禱，是盼望有果效。對耶穌來說，他也預期樹上有果子，然而，那株樹上並沒有耶穌所要的果子。在這三段經文中，耶穌要的，是悔改的果子，而要有悔改的果子，人就需要祈禱和信心。
- 我們祈禱，常常希望得到我們心目中的結果，但是耶穌要我們身上得到的，卻並非這些東西。
結果、信心
- 其實，人根本不能活出神所要的生命，也就是經文所說的「果子」。而這正正就是人覺得神的要求很高，感到很有壓力的原因。問題的答案，就是耶穌在經文所說的，就是「信」。
- 人祈禱常常盼望要有果效，但其實這並非是祈禱的目的。祈禱沒有果效的原因有很多，其中之一，是信心和禱告的對象是神自己，而不是有沒有果效。我們是相信神，並不是相信祈禱的果效是否理想。
- 另一點，是我們所求的，是否神要我們去完成的。例如，所羅門王求的，是有智慧去為神賜給他的百姓作判斷，至於其他的東西，例如財富和權力等，則是由神所賜的。
- 所以，我們禱告，首先要弄清楚的，是我們為甚麼禱告。在今早的經文中，我們可以看到，耶穌要求門徒祈求的，是改變，也就是求神改變自己。所以若要說到祈禱的果效，其實就是指到祈禱求神叫自己悔改、饒恕別人，也就即是改變自己。
- 祈禱是表達自己、操練自己與神的關係──信靠和順服，並非要得甚麼特別的果效。這是我們思想這段經文的方向。
權柄、饒恕、悔改
- 我們留意11:23-25，這裏有三件事。第一件是關於權柄，也就是神的權柄，意思是說，如果人能夠信靠神，他就有權柄按神的心意作事。第二件事，就是饒恕；第三，是饒恕人和被饒恕的關係。
- 饒恕本身的意思，是自己不再為某事追究別人，與別人是否有悔改無關。「你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」的本意，並不是獲得天父饒恕的條件，而是在饒恕別人的過程中，我們先要明白饒恕本是基於恩典。
- 恩典和信心是同源的，就是二者都要依賴神的賜予。「恩典」原文即「禮物」的意思，禮物不是靠己力可以賺取得來的，而是必須倚靠神的賜予。正如以弗所書2:8所指出，人得救是本乎恩，也因著信，可見，此二者的本質是相同的──信和恩都是人所沒有，只能來自神自己。同樣，人若不明白恩典，就不會懂得饒恕。
耶穌對聖殿的回應
- 這段經文，耶穌要的「果子」，是真正的悔罪和饒恕，而不是表面的功夫。可惜的是，以色列人只有表面的行動，並沒有認真從心裏悔罪，情況就好像那棵只有葉子卻沒有果子的無花果樹一樣。
- 今日的教會，有些人的外表行為令人以為他們是好的基督徒，並預期他們會有好的屬靈生命，誰知他們只有看得見的葉子，卻沒有神所要的果子，也就是信心和悔改。
- 聖殿裡的獻祭是代表宗教活動，以今日教會的生活來說，就是事奉。然而，耶穌透過潔淨聖殿的行動指出，神並不滿意在聖殿正在進行中的各種宗教活動。
- 耶穌說了一段十分重要的話：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」耶穌並不是說以色列人沒有禱告，他是說，人們已把聖殿變成了賊窩。正如我們今天，教會中並非沒有人事奉，只是人們以為有事奉，就不用有生命的改變一樣。
- 賊窩，並不是賊人犯罪的地方，而是他們在外面犯罪後，躲避捉拿的地方。耶利米書7:8-11說到以色列人犯了各種罪惡後，非但不悔改，反而以為只要在聖殿獻祭，就可免神的審判。這情況，就是耶穌所指，使聖殿成為賊窩的意思了。
- 我們的問題，就是以為在教會中多參與事奉，就不用理會是否有生命的改變。相反地，在以賽亞書56:6-7就提到聖殿是萬國禱告的殿，意思是本來沒有資格進入聖殿的外邦人可以進入聖殿禱告，而他們存著敬畏神的心進到聖殿，禱告求神開恩憐憫。因此，他們得到神的悅納。
- 因此，禱告不是宗教活動，是向神悔改的踐行。
禱告與信心
- 「…無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著…」所謂信心，不是指相信向神祈禱便一定會得到祈求所要的結果，若我們參考聖經中相類似的經文，就會明白，信心是指相信祈禱的對象，就是神自己。意思是神是「信得過」的，不要疑惑，而不是信我們祈禱就一定會有我們希望有的結果。
- 若我們相信神一定會按我們禱告的內容成就，就是把神看為自己的僕人，也忽視了神的權柄，這種信只是一種自信。
- 保羅在提摩太後書1:12說：「…因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的…」是對信心的一個清楚表述。所以最重要的，是相信神自己，不是禱告的結果。
- 耶穌說小信，不是信多抑或信少的問題，而是對相信神表現得搖擺不定── 一時相信神，一時又相信另一些東西，以至產生很多疑惑。
聖經詮釋：楊錫鏘牧師
文章整理：黄讚雄
本文刊載於：HKPES《職報》九 ‧ 2017
