2007年因為公幹有機會到訪台灣，並在完成工作後多留幾天遊覽。其中一天去了一間在八里的原住民主題餐廳享受了一頓休閒午餐，寫意地「浪費」了三個小時。
今年6月和太太外遊也選了台灣，於是，計劃帶她去那間餐廳。今次舊地重遊，舊餐廳卻沒有了！雖然有點失望，但也進了在原址的新餐廳。在放置於門口一本有關台灣原住民的雜誌裡，發現一個感人的故事。
餐廳平日遊人不多，客源大都集中在週末和假日（怪不得上次我能如此休閒），2008年金融海嘯之後情況更差，不少股東紛紛撤股。當時的董事長，賽德克族的林添喜先生，也很想可以「止蝕」。不過，當時台灣的失業率天天在攀升，餐廳一旦結業，員工便很難在那樣的環境中安身立命。想到這裡，他便義無反顧地擔起一切，把業務重新規劃，將餐廳改名為「芭達桑」。（「芭達桑」是太魯閣族語「紋面」的意思。在泛泰雅族系的文化傳統，紋面是代表英勇、智慧、和榮耀）。
我是在2008年金融海嘯之後被裁的，所以這個故事特別觸動我。說到這裡，我大可以把矛頭指向只顧「營商環境」的官員和商人（功能組別？），便大功告成，完成這篇文章。
我不甘心文章就此結束，因為這不是我所認識的上帝的行事方式。祂讓人有體會、有領受，是為了那人的好處，不是想他指責別人。就算是昔日的先知，祂對他們也有如此的要求。當以賽亞面對上帝的時候，他所驚覺的是「我們」的不潔（賽6：5）不是「他們」，這個認定是他侍奉的一個重要里程。嘗試置身事外的約拿，神也要讓他明白他和尼尼微城的人同樣是上帝所創造、栽種，和愛護的一群（拿4：9－11），不單伏在神公義的審判之下，也可以領受從上而來的憐憫。
於是我問，這個故事對我有什麼意義？
想起被裁之前是在長沙灣工作，那裡有一間茶樓因為價錢便宜，每早都有很多客人光顧。不過，我在該區工作三年，也親眼見它結業三次，每次都很迅速地改名重新開業。因此，曾經有電視台在時事新聞節目內報導這間茶樓，揭發他們背後的不良經營手法。
每當有重大的議題出現，基督徒都喜歡用《聖經》來支持自己的回應方式，常用的經文是「行公義、好憐憫」（彌6：8下）。於是，不同意見的基督徒便可能會互相指責對方不是基督徒。因為，你只需要截引部份《聖經》，便能叫神的話語為你效力。以上的兩個動詞只是經文的一半，還有「存謙卑的心，與你的神同行」，是最常被忽略的。
不經意地截引部份《聖經》，標籤別人是容易的，但我真的可以置身事外嗎？當我「精打細算」地追求低價時，會否無意地成為商人剝削員工的其中一個誘因？執筆時正值因「零團費」而引發的「惡導遊」事件，這正是消費者追求低價而產生的現象。
我不服氣。
我問神：「價格是供求關係的平衡點，他們大可以不做我生意。如何對待他們的員工是他們的道義，與我何干？」
祂沒有回答我，卻使我想起在1997年金融風暴之後，無論政府或不少輿論都認為香港人留港消費，放棄價格便宜的北上購物，是應該鼓勵的。商人不隨便結業和市民留港消費，同樣被理解為社會責任。人與人之間需要有經濟活動，但不是只有經濟利益關係。
我仍不服氣，繼續問祂：「節儉不是祢所喜歡的美德嗎？祢吩咐我們要治理大地。節儉、不浪費資源不是治理的一部份嗎？」
祂回答：「我是因為資源不足，不想你們浪費，才吩咐你們治理嗎？」
我猶疑了一會，支吾地回答：「……應該不是。」我匆忙打開《聖經》，原來祂使我們治理大地，因為這是神形象的一部份（創1：26）。
我再問：「那麼我們『精打細算』是對還是錯？」
祂沒有回答，卻使我想起在伊甸園，除了生命樹的果子，始祖是可以隨意吃其他樹上的果子，不用「就住食」。我也想起約瑟積蓄穀物應付荒年的記載。原來「不用操心」和「積穀防饑」並沒有矛盾，運用財富和資源的方式是可以因應我的具體情況有所改變的。
我再問自己，如果我的「節儉」會令別人受損，而這個「節儉」又不是出於實際的需要，我是否應該著意地想一想自己的消費模式？我沒有標準答案，只能謙卑承認自己的有限和不足，求神賜下智慧。
如何在職場上見證上帝，也是一條沒有標準答案的問題。文章與神的對話、祂的回覆和靜默，都只是文學表達方式（過程也因篇幅所限有所省略），代表當聖靈的提醒有時好像祂在回答，有時好像祂幫我反省。我覺得可以接受的答案不一定能滿足你，你也可能有不同的問題和與神互動的過程，但只要你願意「存謙卑的心，與你的神同行」，祂一定會給你滿意的答案，讓你成為一位稱職的見證者。
