撒母耳，既是治理以色列人的士師，也是耶和華上主的先知。廣為以色列人敬重的他原計劃是兩個兒子接任士師，可惜兒子們卻是貪圖財利、屈枉正直之流。撒母耳記上八章就記述以色列長老們要求撒換他們，更甚至是要求「完善」治理制度至王權統治！以色列人從士師年代轉接到王權統治，或許焦點都在君王的興哀，以至以色列國運的起跌。其實在這個轉變的一幕，上主仍然是主宰的造王者。
不難想像，撒母耳為甚麼「不喜悦」以色列長老們的訴求！一方面意味著撒母耳這家將會失去以色列領袖的地位，另外也是直接對撒母耳管敎無方的指控。上主反過頭安慰撒母耳不要視為對他個人的批評，因為這些訴求只是反映以色列人一貫以來對上主厭棄的本性而已（撒上八6～8）。不單如此，上主更一連三次指示撒母耳「只管聽從百姓的話！」（撒上八7、9、22）。果然，就算撒母耳按上主的話陳明了王權管轄的嚴苛，以色列人仍然堅持立王的要求，他們堅定表達了以立王為結果的目標。
接下來理應就是撒母耳記上十章記述抽籤立王的經過（撒上十17～24），作者卻在此之前揭露上主已揀選了一人，並交代當中的經過！或許，我們也不會對這種欽點感到陌生，這些事情在現實的職場司空見慣，甚至在公民社會中都沒有例外。領袖表面上代表權力之所在，負責訂定方向及目標；目標能否達成卻是在於帶領是否有效，其中被帶領的是否接受那位領袖是關鍵之一呢。其實，作者在這裡刻意的交代就是有助以色列人接受這個欽點的安排！
首先，作者交代了已預先被揀選的掃羅之亮麗背景：外形健壯、俊美及高大，又是勇士（或大財主）之後（撒上九1～2），總之就是最好！作者更形容掃羅會親力親為之餘，又不會只顧工作忘記家庭，不用提醒，也會細心照顧家人的掛念之情呢（撒上九3～5）！更更重要的是他會接納下屬的異議，何況這個是改變他一生的建議呢（撒上九6～10）！此時的掃羅是謙卑卻又滿有智慧的人。明明是眾人仰慕的勇士（或大財主）之子，從少女們七嘴八舌的向他報告撒母耳行蹤已可見一班，但他卻強調的卻是自己屬於支派中最小的便雅憫！掃羅經歷了撒母耳所説的一切徵兆，確實知道上主要膏立他作君王之後，他卻沒有向叔叔透露這個事實，足見他的政治智慧，知道要有效作為一個民族的領導，不是一個撒母耳説了便算的！
這個道理其實不難明白，主管的升遷若沒有實際的業績或資歷支持，管理上多會事倍功半。就算是家族事業的傳承，現代的管理學也會強調繼承者本身的實力多於家族的背景呢！事實上，就算群眾見證了掃羅是公開抽籤的結果，還是有一些人不接受，質疑他拯救以色列的能力。雖然作者形容這些人是無賴之輩（撒上十27，和修版），掃羅卻沒有嗤之以鼻的態度對待。反之是團結以色列人，一舉擊潰了亞們人，解救了受圍困的雅比人，成功又清楚地奠定自己王者的地位（撒上十一1～11）。
撒母耳的確如上主吩咐「只管聽從百姓的話」，為他們膏立了掃羅為王，但其實過程卻是跟著上主一步一步的指示去做。上主在掃羅未到以先已宣稱他就是被揀選的一個，故此，撒母耳已做好一切準備，包括接待掃羅的祭肉，以及見證掃羅與他同席的三十位受邀者（撒上九22～24）。撒母耳膏立掃羅的一幕卻是在私下進行（撒上十1～8），相信是因為還有一些徵兆要先發生，那麼就當然不能在應驗以先被公開，影響了應驗的客觀性。甚至到公開抽籤的時候，不知為何掃羅卻躲藏在器具中，遍尋不著之後，撒母耳還是要求問上主才能找到（撒上十20～24），就這樣連群眾也意識到這人是上主的揀選了。
以色列人在王權統治下，正如上主的警告般不得善終。然而從士師到立王轉接的一幕，上主既主動又直接的參與，目的顯然在於讓以色列人清楚知道整個過程的真相，掃羅是當時最合適的人選，有背景、有內涵、有公開的程序、有政績，甚至有神人以至上主的欽點。
只是，結果不像預期吧！結果，真的那麼重要嗎？！
高銓邦
心理輔導員
