「我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。 」（傳一14-18）
做基督徒日子久了，用的宗教詞語愈來愈多，但對信仰內涵的了解反而好像愈知愈少，最明顯的例子，就是對生活際遇的理解。對未信的朋友來說，有些人會認為根本沒有際遇這回事，生活中的一切只有統計上的或然率；有些人則會說：「一切都是整定的。」
把這個問題問基督徒，得到的回答往往令人十分困擾。有些基督徒會說，他們的一生大小事情都有上主美意，只要他們活在上主的旨意之中，上主就會把對他們最好的賜給他們，所以要切切尋求上主的旨意……問題是，這是否表示如果尋求旨意的行動失敗的話，人們就會不在上主的安排之內呢？若是如此，又如何驗證呢？
對此，有些基督徒會說，其實「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28），於是只要人愛神，那麼他所遇到的人和事都會互相效力，叫他得益。這種說法很能在事後自圓其說，但人生很多際遇和抉擇都與「是否愛神」無關，所以這話的實際效用不大。
當然，亦會有基督徒認為，上主給予人自由意志，所以人要對自己的抉擇和行為負責，如果人一生所有事情都在上主的安排之內，人就只是機械人而已，所以人要有智慧和勇氣去面對人生，而人生是有各種可能性的。
基督徒，似乎比未信的朋友更被人生的際遇困擾。於是我們回到聖經，回到討論「日光之下」的傳道書 。隱隱然的，我們發覺，傳道者好像並不鼓勵對探求人生實况以外的事情，他說：「我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」雖然傳道者並不反智，但他的觀察卻值得令人深思。
對於人生，我們可以明白多少？在創造主面前，我們用自己的智慧可以參透人生嗎，還是這只是與狂妄沒有分別的捕風行為？若我們能接受自己作為受造之物的限制，也許我們就可以開始去思想在日光之下，我們所應該抱持的人生態度。而是否萬事都已早由上主所「整定」，已經不再重要，亦不必回答。
作者：楊錫鏘、黃讚雄
本文原載於《時代論壇》2012年1月15日，第1272期，並蒙允許刊載於HKPES網頁
