在2011年，中國神學研究院聖經科教授楊錫鏘牧師（楊醫）先後主領HKPES的經文默想小組四次聚會，在聚會中，小組成員均有美好的分享。《職報》會將有關分享整理後刋登，以享讀者。
日期：2011年10月22日
經文：路加福音十38-42
朗讀與默想
先安靜片刻，然後由楊醫／組長朗讀經文兩次。
互動對話
組員們默想後的分享和提問，以及與楊醫的對話。
分享1：
第一次發現是馬大主動宴請耶穌，她是主人；馬大認為對耶穌最好的，是請他吃飯。而瑪利亞並不是主人，她主動選擇聽耶穌的道。耶穌應約赴宴，可能是想說點甚麼──三個人因為不同的目的而相聚。
這令我聯想到，當我們跟耶穌連繫時，我們想怎做，又想耶穌怎做？耶穌回應我們時，又想我們怎樣？這是我今早的體會。
楊醫回應：
這個故事並不完整，因此可能性有很多，結果是open-ended（開放性結局，沒有定論的結局）的。當時，請拉比食飯類似今天付的車馬費，拉比沒有太多收入，因此真的有被請食飯的需要。值得留意的是，對馬大（一個女人）來說，她所作的是一個榮幸（拉比又肯被她請），馬大作的才是正當的，其實瑪利亞作的，才是「異類」的行為（當時的女人不常坐下來聽道）。
假如馬大沒有投訴，她所作的並沒有問題。她的問題是「心裡忙亂」。其實我們都像馬大一樣，都想服侍耶穌。
分享2：
第一點，首次留意到馬大的投訴，馬大邀請拉比回家吃飯，總是想為耶穌作最好的安排。將心比己，我現在請尊敬的牧者回家吃飯，也會這樣想。我們服侍時總想做到最好，但團隊服侍裡卻有步伐不一致的時候，而上帝彷彿看不到似的，就像馬大的投訴一樣。
第二點是，那最重要的「只有一件」，對我而言究竟「只有一件」是甚麼？
楊醫回應：
聖經極少處理「忙亂」這議題，因此這是一段難得的經文。也許，以前的人沒有現代人的忙碌吧！馬大忙碌既是事實，問題究竟出了在哪裡，出路又是甚麼？參經文作的對比是「多」和「一件事」，馬大覺得需要找人幫手，這是自然的想法。我們覺得值得而做不完的事，就想找人幫手，這是正常的，那麼，錯在哪裡？問題究竟出在哪裡？
分享3：
從馬大的投訴來看，她覺得自己永遠是對的，為此指責耶穌和瑪利亞。此外，我們如何免卻思慮和煩憂呢？
楊醫回應：
其實原文的「多」不是問題（參40，41節），「亂」（distracted，分心／多心）才是問題。
分享4：
為甚麼作為主人的馬大，不直接吩咐瑪利亞，而要向客人投訴呢？
楊醫回應：
這個故事欠缺資料，有無數可能性：馬大也該坐下來聽道嗎？最重要的是：耶穌想馬大做甚麼？唯一的線索是39節，作者只交待兩個人做了兩件事：（1）馬大接耶穌到家裡（2）而瑪利亞則「在他腳前」聽道，「在他腳前」（這是介紹瑪利亞的方式）其實代表耶穌收她為徒，而耶穌沒有收馬大為徒。假如是這樣，耶穌就應該吩咐瑪利亞去幫馬大。
女門生在那年代誠然是罕見的，但不是沒有這個可能，也許瑪利亞是個超聰明的人。假如是這樣，馬大可能更加心有戚戚然。
分享5：
馬大不投訴，不就沒有事了嗎？
楊醫回應：
這是譯經的問題，NIV譯了作“better”，彷彿是個比較，原文並非如此──重點是不能奪去瑪利亞的份。
姊妹回應：
要是這樣，馬大聽少了耶穌的道，算不算蝕底了？耶穌覺得馬大不需要聽這部分的道嗎？
楊醫回應：
經文並沒有交待馬大是否應該聽道。公平也許並不是重點。讓我們從耶穌的答案，追溯／倒推出真正的問題（忙亂，並想奪去別人的份）。我們要想清楚：忙亂的出路是甚麼？
經文的對比是：馬大的心亂了，想做很多事（多心），而瑪利亞選擇了專心聽主的道（一心）。而馬大更想奪去瑪利亞的份。
分享6：
不能奪去的份是否等同不能被其他的取代？
楊醫回應：
作為主人，掛心宴會安排是應當的。每人各有一份，是不能奪去的，馬大（我們也一樣）卻奪去了。我們要想清楚，在我們的「份」裡，有甚麼是不能被奪去的。馬大奪去了自己的一份，她分心了。其實我們常見的問題，是想做兩件都想做的事情──是「好」與「好」之爭（the battle between the good and the good），而不是「好」與「更好」之爭（the good and the better），是優次的問題。
家庭、工作、教會等等，每件事都是好事，每個地方都有需要。假如說是「優次」，那該如何排列？我們常常說需要「以神為首」，但是，難道所有人都坐下來聽道，而沒有人煮飯嗎？ 因此，所謂的「以神為首」，不是把神排在首位，祂是獨立的類別。我們應該以神為各個範疇之首。
經文提供的原則是：有些東西對你來說，是不能被奪去的，因此你要選擇。分辨你各個範疇裡「那不能奪去的」東西，專心去作，不然就會像馬大一樣，被奪去了，更想奪去別人的份。
因此原則是一樣的，選擇做你真正要做的東西。現今的人不選擇，讓別人替我們選擇，因此就忙亂了，把時間花光在無關痛癢的事情上。
分享7：
馬大想取悅耶穌，但那是否耶穌於那時那刻想要的呢？
楊醫回應：
我們總是忙於應付一些必要、但不重要的事務。靈修時間總是最先被奪去的，不是嗎？因此我們必須守護那些最容易「被奪去」的事情。
的確，很多時候我們事奉是為了自己，這是呼召（calling）跟慾望（drive）的分別。有些人甚麼都做，因為他不敢說不，意圖建立一個好好先生的形象，被「自我感覺良好」奪去了。
我們必須在自己被「呼召」（這裡不僅是一般對呼召的狹義理解）的範疇裡（做學生、丈夫妻子、父母等等），選擇各個範疇中最重要的、不能被奪去的事情。經文中的兩個動詞，是「選擇」和「奪去」。
分享8：
馬大覺得瑪利亞的份不是最重要的。有時候我們覺得自己服侍的方式比別人的重要，既要別人跟從你，又要跟別人比較。
楊醫回應：
與其說跟別人比較，也許更重要的，是面對我們自己也有「馬大和瑪利亞」之爭，自己裡面都有這兩面，兩個都是自己，爭持之間導致兩面不是人、兩邊都做得不好。彼此奪去對方。
分享9：
離開工作多年的崗位，體會到每天都有張力，每件事情都很重要，每件事情都應該做。我必須謹慎地分辨真正的呼召。
楊醫回應：
是的，我們必須分辨自己的呼召、以及「重要的」（important）和「急趕的」（urgent）事情，這就是 the tyranny of the urgent（被緊急的事牽著鼻子走）的問題。
最後，我們會發現，那真正不可奪去的，其實並不是那麼多。
有一個關於石頭、細石、沙和水的故事：在一個空瓶子裡，只要我們先放大石頭進去（那不能奪去的），就有空間擺放（「裝載」）其他東西（細石、沙和水）了。特別對傳道人而言，更加需要分辨和選擇最重要的一件事。
魯益斯（CS Lewis） 說：「只有懶惰的人才會感到忙亂。」（“Only lazy people are busy.”）。我們都懶於選擇，懶於想清想楚（Lazy to choose, lazy to think it over.）。只要我們先把「那不能奪去的」做好，就有空間做其他事情。面對排山倒海的需要，我們應該以「幫得就幫」的態度去做。屆時，因為你已完成你的呼召，並心滿意足，就有心有力，亦不會耗盡心神（burn out）。
分享10：
沒錯，我們要分辨神的聲音、人的聲音、別人的聲音。因為患病，學校給了我一個月病假休養。我們的確要選擇和用意志力堅持和實行。
楊醫回應：
當你或你家人突然有病的非常時期，假如平時已做好自己應做的份，就可以視之為放假。假如平時做得不好，就只會更沮喪。
時間不夠用，我們不妨仿傚「先駛未來錢」的概念（例：供樓）：提早把事情做好，自行把限期提早，不就成了。楊醫學習老牧師的例子，把預備講章的時間提早兩星期至一個月，那就可以應付突如其來的需要和要求。但楊醫笑言，他也不是常常做得到。
姊妹回應：
對，提早預備是美德。
分享：
我們要學習耶穌的忙而不亂，並練就對聖靈的敏銳度。
楊醫回應：
所謂靈修，不是某一段時間的讀經祈禱，而是練就我們全天候24小時的敏銳度，保持對上帝的敏銳度，就懂得分辨呼召（calling）和慾望（drive）。
分享：
按世界的標準，愈忙就愈重要。因此我們也忙個不停，為要迎合世界的標準。
楊醫回應：
慾望（drive）是感到被需要，我們想被別人和世界看為重要。說到底，我們必須坦白面對自己，對自己誠實，並了解自己。
願我們都樂意細聽自己的聲音，分辨自己生命中的大石頭，抓緊那不能奪去的一件事。
