Retablo del Corpus Christi, Master of Vallbona de les Monges (Guillem Seguer?) (1335-1345), 108.8 x 222 x 8.7 cm, Museu Nacional d'Art de Catalunya
Taula de sant Miquel, Mestre de Soriguerola, end of the 13thcentury, 96.3 x 234.5 x 7.5 cm, Museu Nacional d'Art de Catalunya
驟眼看上面兩幅畫作都是主與門徒一起用餐；[1] 耶穌是畫中主角，門徒在旁邊。[2] 要在眾人物中辨認出耶穌，得靠他光環上的十字架 (cruciform nimbus)。另外，他手的造型和手中的餅也是佐證，使讀者更加肯定他的身份。圖一人物人人神色凝重，而且朝向中央的耶穌，他拿著餅，大概正在祝謝，眾門徒都全神貫注這一幕。只有最左邊的門徒把視線移開，沒有將耶穌捨去身體的說話放在心上，莫非他是正要離席賣主的猶大？
圖二耶穌與其中一位門徒正在交談，可惜他們的手因畫面損毀而看不清楚，難以推測他們的話題是甚麼。其餘門徒一對對的正在邊食邊講，氣氛比前一幅明顯輕鬆愉快得多。兩圖中桌子的擺設十分接近，都包括瓶子碟子，甚至桌布也類似，兩者都呈方形圖案；而食物的分別也不大，有魚有餅。既是這樣，何以兩趟聚餐的氣氛迥異？關鍵是圖二背景的星空，原來這不是耶穌在地上任何一次筵席，也不是逾越節的最後晚餐，而是在天上與門徒「喝新的那日子」(太26.29)，星空說明這是天上的筵席，也是羔羊的婚筵 (啟19.9)。圖一所呈現的是在十字架的界限之前，分離之際的立約；圖二是在終末的國度裏這生命盟約帶來的重聚。前者門徒在席間聽見不能明白的受死預言，心靈沈湎入自己的懦弱與膽怯中；後者人與主四目交投，在新生命中定睛基督，細聽著聖道，心靈被吸引而上升。
聖餐的意義豐富，在兩個關鍵的晚上──上十字架的前夕；復活的首天晚上，[3] 耶穌皆以用餐來表達他的職事與身份。可見耶穌賦予這餐重要的意義和功能。保羅指出聖餐是「表明主的死，直等到他來」(林前11.26)，然而聖餐的意義不限於記念和憶述，因為「直等到他來」強烈地表明教會對復活的堅信，常識告訴我們死人不會與人重聚，只有復活者能夠再來赴約，是故教會守這餐記念主的死，但這行動預設了宣揚他的復活，並宣揚他再來的應許和盼望。
我們常接觸到平民茶餐廳的常餐，酒樓或高檔食肆的套餐，大時大節享用較昂貴的自助餐。然而，聖餐是怎麼樣的餐？聖餐可能看上去只是樸素的「常餐」，但教會恆切的守餐表達她與復活主親密的關係。人與人之間聚餐的頻密程度意義深遠。可以想像一年一次的公司、校友或政團聚餐所表達的成員關係，跟每月聚首用膳的群體很不同。而一月一次見面食飯的朋友，跟每週都聚首的群體又有十分大的差別。如果有人在過去十年為我預備和共嚐三千個晚餐，這人跟我的關係定然是非比尋常。教會這基督的新婦常常守這聖餐，正是表達她與主的關係。
聖餐可能是禮儀嚴謹，規規矩矩的「套餐」。好像在日本或者法國菜的文化中，餐具和食物的擺放方式都有極高規格的要求。有人以為程序與禮儀只是外添的事物，好像榛子的外殼沒啥價值，隨意丟棄，重要的只是抽出核仁。然而，信仰生活中的見證從來都不割離歷史，這相當於沒有所謂抽離於耶穌歷史的純粹基督精神。教會作為基督身體也實實在在是一個在歷史脈絡中邁進的身體。聖餐表達教會的歷史身份，莊嚴深厚的傳統，提醒人參與其中要鄭重這身份的連屬。聖餐悠長的傳統盛載著信仰的奧秘，以馬內利的事實，上帝臨在 (presence) 的事實，時刻在信徒和他們的群體的中間，[4] 而聖餐是一個獨特的記號，它指向也表達這基督的奧秘。
聖餐大概不是由人隨意攜取，各適其適的「自助餐」。領餐者若只在內心中追求私人的靈性經驗，恐怕失落了保羅在歌林多前書提到「同領基督的血…同領基督的身體」的意義 (林前10.16)。聖餐是教會表達合一的標記，「我們雖眾仍屬一體，因為我們都是分受這一個餅」。十六世紀的宗教改革中，改教者摒棄舊時的彌撒，按自己的心思和創見設計聖餐程序，馬丁路德於1526年撰寫Deutsche Messe，[5] 其中曾批評這種聖餐變化多端的新現象。路德認為為了一般受眾的緣故，主持聖餐應依循既定的文字和方式。我們不能今天用這個方式，明天又換另一個做法。任由各人標榜自己的天才，措辭若是不統一而且欠謹慎，只會使受眾感到混淆，無所適從，最終人們既不能學習聖餐的意義，也不能牢記關乎這聖禮有用的東西。路德認為教導和引導眾人十分重要，因此我們必須為我們的自由設限，依循合宜而且經過深思熟慮的文字來表達聖餐的內涵。守聖餐大概不應該是自助餐──人人取得一隻空碟子，按自己胃口愛惡拼凑宗教體驗。
[1] Retablo del Corpus Christi(Altarpiece of the Body of Christ) 與Taula de sant Miquel(Table of Saint Michael)，兩畫是十三至十四世紀作品，現為加泰羅尼亞國家藝術博物館館藏。
[2]圖二耶穌坐於右邊其實是錯覺。在原來的畫中耶穌的確是在中央，可惜這畫的右半大範圍損毀，這裏顯示的是得保存下來的左邊。
[3]擘餅使兩門徒認出復活主(路24.30-31)。
[4]太18.20, 28.20; 弗2.22; 林前3.16-17; 來13.5, 4.16; 徒17.27-28; 提後4.1; 雅4.8。
[5]參考R.C.D. Jasper & G.J. Cuming,Prayers of the Eucharist: Early and Reformed(Collegeville: Liturgical Press,1990), 196-7.
葉沛森
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圖片來源：
https://www.museunacional.cat/es/colleccio/retablo-del-corpus-christi/mestre-de-vallbona-de-les-monges-guillem-seguer/009920-000
https://www.museunacional.cat/ca/colleccio/taula-de-sant-miquel/mestre-de-soriguerola/003901-000
