耶羅波安的職場
太5:33 「你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」
太22:15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19 拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」21 他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」22 他們聽見就希奇，離開他走了。
對於很多在職信徒來說，如何時常可以「是，就說是；不是，就說不是。」往往是個極大的難題。最常見的例子是，當被某些「另有目的」的上司問：「對於我哋部門嘅Peter，唔知你有乜睇法呢？」的時候，作為下屬不免先要想一想，到底上司問自己對於該同事的意見，所謂何事，若誠誠實實回答，會否被利用呢？
事實上，在職場中，當上司問下屬對某同事的看法時，往往是公司處於甚為敏感的時刻，而且，該名上司可向所有同事私底下問同一個問題，誠實地全盤回答，未必是最合宜，甚至可能害人害己。然而，我們又如何面對「是，就說是；不是，就說不是。」的聖經要求呢？推而廣之，在職信徒是否只能在「誠實表態」和「弄虛作假」之間選擇呢？也許，我們要在耶穌身上多留意和學習。
耶穌的「是就說是」
無可否認，耶穌曾公開要求信徒說話時要「是，就說是；不是，就說不是」，這話也成為基督徒言語的要求和準則。然而，我們應如何理解和踐行這教導呢？也許，我們可先思想一下耶穌自己是如何踐行的。
馬太福音22章15-55節記載了一件事故，內容涉及到耶穌的政治立場和表態。這事故可說家傳戶曉，但有趣的是，明白當中的政治智慧者卻是不多。對今天的在職信徒來說，值得再三細想和學習。
此事故一開始，法利賽人和建制派（希律黨）的人[1]向正在聖殿教導群眾的耶穌提出問題，目的是陷害耶穌。這問題是：「納稅給凱撒可以不可以？」由於當時的社會，猶太獨立主義十分盛行，而此事對中央集權的羅馬帝國而言極為敏感，加上聖殿是猶太人信仰和活動的核心，猶太人在這裏可說是猶太主義的 ground zero，在殿中問耶穌：「納稅給凱撒可以不可以？」，是直接而且公開地拷問耶穌的政治和民族立場。
更值得留意的是，發問者由兩班人組成：法利賽人（也就是猶太保守派）和希律黨（建制派）的人。可以想像，若耶穌說可以，法利賽人和殿裏的人都會不滿，但若耶穌說不可以，希律黨人就會指耶穌謀反羅馬。耶穌如何「是，就說是；不是，就說不是」呢？
耶穌的回答很有趣，「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」我們不要輕視這回答，很多時，我們以為耶穌用「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」來作虛招，「耍」走他們。問題是，若是如此，問此難題者又豈會「收貨」呢？
其實，由於耶路撒冷聖殿為要維持聖潔，規定奉獻的錢幣必須是由聖殿發行和加利利地區的錢幣才可以，因為這兩個地方所發行的錢幣上只有燈燭，沒有人物像。當時羅馬帝國其他地方發行的錢幣，就有羅馬皇帝的像。在回答這個問題前，耶穌先向他們要求一個上稅用的錢幣，而他們雖身在聖殿中，竟毫無困難地拿出一個有羅馬皇帝凱撒頭像的錢幣給耶穌，經耶穌輕輕一提，殿中的人都看出，眼前這兩班人根本心中只有凱撒，並沒有聖殿。也就是說，若拿出錢幣者是法利賽人，他們連進入聖殿也不會先兌換聖殿用的錢幣，反映出他們的嚴謹信仰行為是假的；若拿出錢幣者是希律黨人，就反映出他們雖是猶太人，卻只是羅馬朝廷的鷹犬，根本不會尊重猶太信仰和傳統。
所以，當耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」之後，所有人都看見這是甚麼的一回事，而法利賽人和希律黨人一時間由問難者反過來變成自辯者，根本不能再「刁難」耶穌。
還有的是，耶穌連消帶打，公開指出「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」目的是希望所有人明白，天上的事不應與地上的事混為一談。
末了，耶穌有沒有回答「納稅給凱撒可以不可以？」這極為政治敏感的問題？我想，不同的人會有不同的答案，但可以肯定的是，耶穌並沒有正面和清楚地說「可以」抑或「不可以」。
而且，找遍福音書，我們也看不到耶穌在此事到底有甚麼立場，需要教導門徒的，他說得很清楚；需要有智慧回答的，他在任何情況都會很小心。這是我們要向耶穌學習的。
[1] 耶穌時代，羅馬政府在耶路撒冷有兩個官方機構，一個是直屬羅馬的，由比拉多領導，另一個是「猶太人」的，由希律領導。這是羅馬政權管治猶太地區的手法。
黃讚雄
本文刊載於：HKPES《職報》十二．2019
