雷曼迷你債券令一些市民畢生積蓄付諸流水，十分可惜。2003年「沙士」之後香港人說學會了不再金錢掛帥，希望大部份港人真是學會了。不過，這次金融海嘯影響之大，無論你有否參與金融投資都會受到牽連。弱勢美國失去其領導地位，金融市場群雄無首，權力和資源重新分配。過程仿似戰國風雲，「生靈塗炭」在所難免，全球都在尋找金融世界的救世主。
修理、看守，是造物主給予人類最原始和榮耀的職事之一（創世記二：15）。創造的獨特揭示人類需要群體幫扶（創世記二：18），「交換」機制應運而生。但要好好管理財經市場的「交易」制度，絕非易事。計劃經濟固然會扼殺創富動力，但自由市場也容易被利用作誘騙圖利，沒有一個制度是完美的。
也沒有一個決定是完美的。擁有高尚品格的約瑟貴為宰相之後雖然不用處理金融風暴，但持續七年的經濟不景也並不簡單。他的訓練令他有能力預知饑荒的來臨，作出安排。他有豐厚的儲備卻沒有「派糖」；他有能力令主人致富，卻同時在加速貧富懸殊；他甚至要把自己的民族賣給法老才能避免整個民族的滅絕（創世記四十七：13-26）。用今日香港評價領袖的標準，他早已烏紗不保，還要鞠躬謝罪。我不是《聖經》學者，祇是從《創世記》的有關的記載和對約瑟品格的描述，我相信他當時的選擇不多，而這也很有可能是他履行「修理、看守」的職責時一個不得已的選擇。
海嘯之下的香港同樣要面對嚴峻的考驗，股市、樓市下跌，企業倒閉、裁員。奇怪的是在香港有人三餐不保，亦有人樂於在股市低迷的時候「掃平貨」。聯合國人類住區規劃署發表年度報告顯示香港的堅尼系數已高達0.53。系數在0和1之間，警戒線為0.4，一般相信高過警戒線代表社會出現動盪的機會會增加。議事廳「創意」的舉動，可以成為市民行為的「啟發」，警號已經響起。
面對社會上對財富分配的不滿可以有很多不同的回應方式。我沒有政治經濟的訓練，從個人的層面，我想起保羅的勸勉：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了（great gain）；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提摩太前書六:6-8）。又說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提摩太前書六:17-19）。「富足」不一定是腰纏萬貫，而是在於「知足」。保羅更建議我們追求的「富足」是：「甘心施捨，樂意供給」。
筆者雖然也在失業被裁之列，也有欠下債務，但這些經文同樣對我說話。我仍能與在教會裡有相同經歷的肢體同行，是奇妙的恩典。對整個社會而言，香港人對四川災民的承諾，更考驗我們這個城市生命的價值。
基督教從來都不是一個自求多福的宗教，在金融海嘯，人心虛怯，人人自危的環境中，再細想以上有關約瑟和保羅兩段經文，別有一番滋味。神「安置」你在此時此刻的香港，你會如何在你的崗位回應這個時代的需要呢？
第十號男生
本文刊載於：HKPES《職報》十二．2008
