凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟 有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有 時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時 成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。（傳3:1-11）
在這篇文章中，我想稍微從聖經的創造觀中探討一下「命定」及「機會」的概念。俗語說：「揾幾多食幾多，是整定的。」意思是，一個人無論如何努力， 技巧和能力如何超群，成功與否卻要有很多其他因素配合，並不由人定。例如市場逆轉，意外事故，甚至天災人禍，均會使人的一切努力立即成為泡影，甚至讓競爭 對手有意外收穫。因此，既然成敗不全由人主宰，就不能迴避「命定」及「機會」的概念了。在《傳道書》9:11，作者說：「我又轉念：見日光之下，快跑的未 必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」那麼，「機會」是甚麼呢？而人一生的苦樂得失又是否早已「命定」呢？
對於「機會」、「命定」，作為在職信徒，我們應有何看法？
說到人生和職場中的際遇，不同的人有不同的體會和解釋。在教會的職青團契中，我們也許都會見過這樣的現象：幾位背景與學歷都差不多的青少年團友，他們都是在同一個團契中一同成長，一同事奉，在大學畢業後，他們便進入職場，開展自己的事業。數年後，由於大家的際遇不同，「成就」也各異，有人已經晉身中層管理，有車有樓，婚姻生活愉快，他們常存感恩的心，在教內教外為主作工；另一方面，有人卻常常事與願違，無法一展所長，日子久了，他們甚至對上主有很多怨言，在惡性循環下，他們自我形象低落，慢慢地，他們選擇沉默，因為覺得無恩可感，有些甚至靜靜地離開教會。
我們不知道同一位創造主為何對不同的人給予不同的際遇，但生命處境的事實往往就是如此。回到聖經，《傳道書》第三章可說是聖經最直接描述人生際遇的經文之一。三1-8所提及的「定時」，往往令人覺得是勞苦和沒有果效或益處。這是因為在這個定時之下，人所從事或遇到的一切都不完全在人的操控或理解之下。
更重要的是，《傳道書》三10-11清楚指出，定時是造物主的刻意安排，甚至可以說「定時」是創造的一種秩序。對於這個創造秩序，我稱之為物質秩序，意思是指造物主在物質世界中，為每人預備了一「分」1 的際遇禍福2 ，涉及人人最關注的壽命、健康、財富、前途、家庭等等。這秩序與其他兩個秩序（功能秩序和道德秩序）不同，物質秩序強調造物主的主權，對於上主所預備的種種事物，人在其中不能加以操控、預知或明白。也就是說，人生的際遇不單「整定」的，而且是不能預知和改變的。
然而在職場，我們十分強調個人的努力和表現，甚至會把成敗得失看成是可以預測和掌握的。例如，我們會研究成功人士的成功原因，又會分析企業策略，也會對各種投資仔細比較，目的不外是要掌握更多資料和技術，提高成功的機會。甚至到了一個地步，我們會以為只要我們的功夫夠好，就根本「冇得輸」。然而，物質秩序告訴我們，天下萬事都由創造主所定。更直接地，我們可以說，《傳道書》這種「凡事都有定期，天下萬務都有定時」的申述，令很多相信「努力+敬虔=成功」的在職信眾難以接受外，還使我們陷入宿命的迷思之中。
聖經創造觀的物質秩序對現今十分強調「事在人為」和「態度決定高度」的人本職場文化是一個極強烈的挑戰，甚至是個令在職信徒感到難以接受的觀念。然而，由舊約到新約，由創造主作中心的物質秩序的教導可說俯拾皆是，只是我們不去細想而已。《雅各書》4:13-15這樣說：「嗐！你們有話說：『今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。』其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」
在職場，我們可以計劃在甚麼時候作甚麼買賣得甚麼利潤，但雅各卻清楚指出：「其實明天如何，你們還不知道。」他並且表明，沒有上主的意願，我們連生命也沒有，更不用計劃賺取甚麼利潤了。人世間萬事萬物公道與否、幸福與否、買賣與否，在掌握我們生命的創造主面前，根本微不足道。
「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。」傳 7:14-15
在職場打拼，有亨通、亦有患難。當遇到亨通的日子時，我們會喜樂，這是自然不過的事。但《傳道書》接著說的話「遭患難的日子你當思想」，就令我們有點難以明白──當思想的原因竟然是「因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事」。原來在創造主面前，亨通和患難均是創造主所作的，而且，按著創造主的安排，世人「遇亨通」和「遭患難」是並列的（即同樣、同等，God has made the one as well as the other, NRSV），為的是叫世人不能掌握其身後的結局。
在物質秩序中，「遇亨通」和「遭患難」二者都是創造主的禮物，而且人不能掌握和了解，因此，人只有用正確的態度去面對。事實上，「遭患難的日子你當思想」是句很有智慧的說話，當一個人遇到患難時，最重要並不是抱怨，更不是採取消極的態度，而是去想想如何面對，如何應付，更或如何去總結經驗。這正是在《約翰福音》中，當耶穌面對生來瞎眼的人的做事方式很值得我們留意──他不去為猶太人解決其神學問題（那人為何生來瞎眼），而是利用機會去幫助那瞎子，使他重見光明。3
機會 = 命定？
若然「遇亨通」和「遭患難」都是創造主的禮物，而且是並列的，那麼，是否一切成敗得失都是「整定」的呢？若是如此，人的各種行為，努力和堅持豈非變得毫無意義？對此，我的答案是否定的。原因是，物質秩序只是創造的三個秩序之一，4 其他兩個秩序是功能秩序和道德秩序。
再細看在《傳道書》9:11：「…快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；…。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」我們不難發覺，作者講的是事情發生的機會，而不是命定的最終結果── 一定會如此如此。舉個例子，在團契中有兩個相熟的弟兄，他們在大學畢業後得到相同的工作，有相同的收入，從工作收入和成就的角度看，他們有相同的機會。然而，其中一位弟兄在工作的表現比另一位好（功能秩序），而且作風誠實可靠（道德秩序），五年後，這位弟兄的職場成就比另一位好，這是十分容易理解的。在「物質秩序」上，神賜予了這兩名弟兄相同的起步基礎和發展機會，然而，在實際成就上，這兩個弟兄因為在「功能秩序」和「物質秩序」的運用有所不同，所以也各異。
因此，有機會並不等於一定成功，沒有機會亦並不等於一定失敗。
在上一篇文章中，我們早已討論到若以為職場只是一場優勝劣敗、供求主導的競爭，背後單單是森林定律的話，我們就忽略了上主在創造中的道德秩序。事實上，道德秩序反映出上主對人類行善離惡的要求和審判，這正正是按上主形象被創造的人類與其他萬物不同的根本原因。反過來說，若職場只有創造主所定下的福與禍，我們就會把人作為被造之物的功能和道德責任完全抹去，結果是一切由宿命決定，這也不是聖經的創造觀所呈現的。
服在創造之下，見證創造之主
物質秩序最令職場信徒感到困惑，甚至難以接受的地方，也許是原來人生所有事物和福禍，並非偶然發生，而是早由創造主所定，更是以「禮物」的方式賜予世人。結果是有些人的禮物是有福可享，生活無憂；有些人的禮物卻是連連遭難，一生坎坷。這現象雖可說是人生的現實，見怪不怪，但將之放在信仰之中，卻真是情何以堪！我們總不能對一個一生遭難的人說：「你所遇的，是創造主給你的禮物。」
然而，就正如使徒保羅在以弗所書2:8-9所言：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」其實，既然連得救也是創造主的禮物，人對自己的人生根本毫無辦法，因此亦只有憑信接受，別無他法。從這個角度來看，我們過於以為自己可以決定一切，創造主只是偶發因素，才是信仰的困難所在。
《傳道書》的作者透過日光之下的虛空，指出人生的困局，以及福禍不由人的現實，叫人在有限的日子中，思想自己的限制，不以有限為永恆，才是享福的根本。這對在職場上打拼的信徒來說，其實是在風高浪急之中的定海神針，令他們在接受物質秩序之餘，努力在功能秩序和道德秩序上，忠於由上而來的召命。
註：
1 「分」在《傳道書》出現8次：二10、21，三22，五18、19，九6、9，十一2。
2 楊錫鏘牧師大膽地把人生的禍也包括在內，這是約伯的認信：「難道我們從神手裡得福，不也受禍麼」（伯二10）。在舊約的智慧文學中，《約伯記》與《傳道書》一樣，都是強調創造的物質秩序。
3 請參閱2015年3月《職報》，從禮物到三種創造秩序。
4 請參閱2015年3月《職報》，從禮物到三種創造秩序。
聖經詮釋：楊錫鏘牧師
文章整理：黄讚雄
本文刊載於：HKPES《職報》九 ‧ 2015年
