前言：關於今年的聖經默想
祈禱和抉擇可說是信徒最常做的信仰行為，在平順的生活中，我們祈禱感謝上主的賜予和保守；在遇到困難時，我們祈禱懇求上主幫助和帶領。然而，不少時候，現實的經驗似乎告訴我們，祈禱不祈禱並不改變事情的發展，然而在面臨重大抉擇前，我們卻發現只有禱告能令我們坦然面對不可知的未來……
這四次的聖經默想，楊醫以禱告與抉擇為主題，與我們一起交流、尋索。
2017年1月14日（周六）早上10時至中午12時
經文：路11:1-13
1耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」 2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 3 我們日用的飲食，天天賜給我們。 4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」 5 耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：『朋友！請借給我三個餅； 6因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有甚麼給他擺上。』 7 那人在裡面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』 8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。 9 我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 10 因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 12 求雞蛋，反給他蠍子呢？ 13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖
在這段經文中，耶穌回應門徒的要求，就是教導他們禱告。耶穌一開始，便說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。……」原來，在我們禱告時，首先要知道祈禱的對象是我們的天父，也就是我們的父親。天父不是一個與我們沒有關係，高高在上的「神」。弄清了禱告的對象是我們的天父後，再思想這段經文的兩個例子（向朋友借餅和兒子向父親求食物），才能使我們明白禱告的意思。
進一步，禱告的對象是我們的天父，而且更是衪的名是值得我們尊為聖的。天父聽我們禱告，除了是因為祂與我們的關係之外，更是因為衪自己的名。在猶太人的傳統中，「自己的名」是很重要的，他們對別人施恩，接待客旅，不是因為他們好，而是因為自己的名聲或本性。按這個原理，天父恩待我們，不是因為我們做得好，所以我們會得到好的回報，而是因為天父自己的名。
我們看一個例子，詩篇23:3提到「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」在這篇詩中，天父和我們的關係就好像牧羊人和羊群，牧羊人引導羊群走義路，不是因為羊群做得好，而是因為他是牧羊人。反過來說，沒有牧羊人的引導，羊群連在哪裏找到青草和安歇之地的能力都沒有。
在開始禱告之時，我們就認定禱告的對象是天父，而天父的名字是值得被尊為聖的，對我們的禱告十分重要。
你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門
這段經文，很多人的焦點是「有求必應」。這樣的理解並沒有考慮到經文的上文下理，令我們誤會了耶穌的意思。在說「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」之前，耶穌先說了一個向朋友借餅的比喻，意思是就算那如何不情願，也會因為朋友真的有需要而決定借餅給他，更何況早就明白我們各種需要的天父呢！而在這段經文之後，耶穌又說了一個父親給兒子食物的比喻，意思是普通的父親根本不必兒子問他，就會給最好的東西兒子吃，更何況天父呢！天父已把聖靈賜給我們，而這，本是最好的。
夾在這兩個比喻中，就是「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」這段經文的重覆信息，是無論我們的情況如何，用甚麼方式提出要求，天父都會給予我們所需用的。所以重點是我們要認定祈求的對象是誰，而不是我們自己如何好或值得，更不是用甚麼方式祈求。
我們日用的飲食，天天賜給我們
對於禱告，我們常有一種錯誤，就是把禱告功能化。就以我們日常的需要為例，在經文中，耶穌清楚地指出我們日用的飲食是「天天」的，所以禱告的目的並不是要解決將來需要的問題。透過這段經文，耶穌強調禱告不是一種「求神，神就供應我們所需」的功能性對話。事實上，若我們認定禱告的對象是我們天父的話，我們就不會為日常的需用求甚麼，因為無論我們求或不求，天父都會供應我們日用的飲食。
談到這點，我們不妨想像一下，在子女與父母之間的對話中，若子女以為天天都要向父母說出自己的需要，父母才會供應他們在衣食住行各方面的需要，這些子女根本不明白父母與他們的關係。反過來說，若子女每次與父母對話，內容只有自己生活的需要，沒有別的內容，這亦不是父母所願見。若我們在禱告時，不談日用的需要，我們禱告的內容會是甚麼？
當然，我們又不用跳到另一個極端，就是完全不提及客觀的需要，若是這樣，肢體們之間的禱告及代求便失去意義了。
求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒
在當時的社會，禱告是猶太人信仰生活的一部份，所以問題不是耶穌或約翰的門徒有沒有禱告，而是應該如何禱告。經文一開始，就提到有門徒要求耶穌教他們禱告，很明顯，他們要學的，並不是猶太宗教人士那種只重外表的禱告，而是有內容的禱告。經文又提到「像約翰教導他的門徒」，我們不知到約翰如何教導他的門徒禱告，但按照約翰教導的內容及重點，我們可以假設，約翰的禱告應以悔改為主，反對形式主義。
回到經文本身，無論是耶穌抑或聖經，都很少「教人禱告」，而約翰如何教門徒禱告，更是毫無記載。可見禱告不是如何做、求甚麼等「技術」問題，而是對象是誰。當我們深信禱告的對象是天父，他掌管萬有，更知我們所需，那麼我們的禱告就不是「求」，更不是宗教形式了。
我們日用的飲食，天天賜給我們。 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡
這裏說到有三個「我們」：我們的飲食、我們的罪、我們遇見的試探。這段經文，耶穌叫我們禱告想到人是如何依賴上主的恩典：我們每天都需要上主所賜下的食物才可以生存下去；我們各人每天都會犯錯，以致互相虧欠，故此，更要學習彼此赦免；我們都是軟弱的，難以勝過試探和凶惡，因此要求上主保守和帶領。這三個「我們」的重點，是要顯出，透過禱告，我們向上主承認自己的不足，承認自己要順服在上主之下。因此，禱告不是向上主發出要求，告訴上主要滿足自己甚麼需要，而是向上主表達出自己是如何服在上主之下。
有了這個理解，禱告中神與人的關係就好像父親與兒子的關係一樣。兒子不會每天向父親求食物求保障，因這些東西在父子之間是不用明言的，父親不用兒子求，也會把最好的給予兒子。在父子的交談中，不應是日常生活所需的東西，而是涉及到父與子關係的溝通和表達，這才是這段經文要表達的。
聖經詮釋：楊錫鏘牧師
文章整理：黄讚雄
