在2011年，中國神學研究院聖經科教授楊錫鏘牧師（楊醫）先後主領HKPES的經文默想小組四次聚會，在聚會中，小組成員均有美好的分享。《職報》會將有關分享整理後刋登，以享讀者。
日期︰2011年8月27日
經文：馬太福音二十五14-30
朗讀與默想 先安靜片刻，然後由楊醫朗讀經文兩次。 經文讀畢繼續安靜默想，組員可以寫下領受、感受和困惑的地方，在對話時間分享和提問。
25:14 天 國 又 好 比 一 個 人 要 往 外 國 去 、 就 叫 了 僕 人 來 、 把 他 的 家 業 交 給 他 們 ． 25:15 按 著 各 人 的 才 幹 、 給 他 們 銀 子 ． 一 個 給 了 五 千 、 一 個 給 了 二 千 、 一 個 給 了 一 千 ． 就 往 外 國 去 了 。 25:16 那 領 五 千 的 、 隨 即 拿 去 做 買 賣 、 另 外 賺 了 五 千 。 25:17 那 領 二 千 的 、 也 照 樣 另 賺 了 二 千 。 25:18 但 那 領 一 千 的 、 去 掘 開 地 、 把 主 人 的 銀 子 埋 藏 了 。 25:19 過 了 許 久 、 那 些 僕 人 的 主 人 來 了 、 和 他 們 算 賬 。 25:20 那 領 五 千 銀 子 的 、 又 帶 著 那 另 外 的 五 千 來 、 說 、 主 阿 、 你 交 給 我 五 千 銀 子 、 請 看 、 我 又 賺 了 五 千 。 25:21 主 人 說 、 好 、 你 這 又 良 善 又 忠 心 的 僕 人 ． 你 在 不 多 的 事 上 有 忠 心 、 我 要 把 許 多 事 派 你 管 理 ． 可 以 進 來 享 受 你 主 人 的 快 樂 。 25:22 那 領 二 千 的 也 來 說 、 主 阿 、 你 交 給 我 二 千 銀 子 、 請 看 、 我 又 賺 了 二 千 。 25:23 主 人 說 、 好 、 你 這 又 良 善 又 忠 心 的 僕 人 ． 你 在 不 多 的 事 上 有 忠 心 、 我 要 把 許 多 事 派 你 管 理 ． 可 以 進 來 享 受 你 主 人 的 快 樂 。 25:24 那 領 一 千 的 、 也 來 說 、 主 阿 、 我 知 道 你 是 忍 心 的 人 、 沒 有 種 的 地 方 要 收 割 、 沒 有 散 的 地 方 要 聚 斂 ． 25:25 我 就 害 怕 、 去 把 你 的 一 千 銀 子 埋 藏 在 地 裡 ． 請 看 、 你 的 原 銀 子 在 這 裡 。 25:26 主 人 回 答 說 、 你 這 又 惡 又 懶 的 僕 人 、 你 既 知 道 我 沒 有 種 的 地 方 要 收 割 、 沒 有 散 的 地 方 要 聚 斂 ． 25:27 就 當 把 我 的 銀 子 放 給 兌 換 銀 錢 的 人 、 到 我 來 的 時 候 、 可 以 連 本 帶 利 收 回 。 25:28 奪 過 他 這 一 千 來 、 給 那 有 一 萬 的 。 25:29 因 為 凡 有 的 、 還 要 加 給 他 、 叫 他 有 餘 ． 沒 有 的 、 連 他 所 有 的 、 也 要 奪 過 來 。 25:30 把 這 無 用 的 僕 人 、 丟 在 外 面 黑 暗 裡 ． 在 那 裡 必 要 哀 哭 切 齒 了 。
互動對話 組員們默想後的分享和提問，以及與楊醫的對話。
三個僕人的「好」與「惡」
分享：
領五千銀子的僕人「隨即」拿去做買賣，而主人對領五千跟二千銀子的僕人的稱讚同為「好」。這「好」令人聯想到創世記裡，神創造後表示的「神看著是好的」的「好」。這裡的「好」是甚麼意思？主人讚揚領五千和二千銀子的僕人為「又良善又忠心」，而領一千的僕人為「又惡又懶」。前兩者對主人的「忠心」是明白的，我們該如何理解「良善」呢？他們為何算是良善？
楊醫回應：
這正是這段經文的難處所在：三個僕人分別「好」在哪？「惡」在哪？參創世記，這裡的「良善」（「好」）是活出神創造的美意，我們做到神想我們做到的，這就是「好」。
分享：
主人對三個僕人給予同樣的信任，但是領一千銀子的僕人對主人卻有歪曲的認識（認為他是忍心的人，在沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚歛）──原來這個僕人並不認識主人。
楊醫回應：
他為甚麼會這樣看主人呢？我們會否有時候也這樣看神呢？主人對第一跟第二個僕人的稱讚（「良善」跟「忠心」），前者乃是對主人的看法，後者乃是對工作的態度，主人對第三個僕人的斥責（「惡」和「懶惰」）也是一樣。
主人的「好」和「惡」
分享：
主人給人厚此薄彼的感覺（「為甚麼我只有一千銀子？同事卻有五千和二千？」），加上沒有表明和要求僕人做多少／賺多少錢，領一千銀子的僕人可能是出於比較之心，憤而把錢埋在地裡，憤而不幹活。
楊醫回應：
「比較」是這段經文的關鍵詞，這情況也許職場上是俯拾皆是的，公司沒有提供足夠資源，令你萌生「不如不做算了」的想法。我們應該反省一下，這是否一個自我應驗預言（self-fulfilling prophesy）呢？第三個僕人認為主人永遠是惡的，就永遠用惡的眼光去量度他的一言一行，最後導致自己甚麼都不做。
其實，第三個僕人有一些低風險的選擇的，例如：如主人所言，他可以存起銀子收取利息。可惜的是，他害怕得甚麼也沒有做，作繭自綁。
整件事的關鍵其實是你覺得神對「你」好不好，跟別人比較是沒有意義的。試探也源於此，從創世紀三章可見，魔鬼引誘夏娃也是基於此心理：讓夏娃懷疑神的「好」。直到今時今日，我們面對的試探跟夏娃也都一樣。
分享1：
領一千的僕人可能認為主人是按才幹去分銀子，因此覺得自卑。其實，主人的著眼點並不是在於賺到多還是少。
分享2：
我卻覺得按才幹去分銀子是一件安心的事，主人並沒有要求我做過於我能力所能作的。
楊醫回應：
經文中的「一千銀子」已經是極大的數目（大約相比現在的一千萬），「把家業交給他們」等同主人移民分身家，但是，主人並沒有要求他們三人一定要賺最多的錢，「大有大做，小有小做」。同理，神並沒有要求我們要做到比我們能夠做到的多。而我們也必須承認，不同人的才幹，的確有大小之別。
主人對三個僕人有甚麼要求呢？只是忠心。留意主人對領五千的跟二千銀子的僕人的讚賞，是完全一樣的。第三個僕人因為害怕，也可能自覺及不上別人，最終裹足不前。
分享：
這是觀點與角度的問題，領一千銀子的僕人，把自己視作受害人。這個看法驅使他把銀子埋在地裡。
楊醫回應：
是的，這反映了僕人如何看自己、看別人。
分享：
信息本（The Message）的經文提到，領一千銀子的僕人害怕令主人失望（I’m afraid I might disappoint you），基於害怕，最後就甚麼也不做了。即使我們在職場上的決定，也會有害怕的時候，也需要計算過風險才踏上，再者，不管表面多大膽無畏的人，內心都有一個動輒害怕的內在小孩。
楊醫回應：
是的，這段經文並不是要教導我們勇敢和大膽起來。那麼，領一千銀子的僕人出了甚麼問題？保本本身並沒有問題。換了在早前香港的經濟環境，任何投資都有輸清光的可能。
神給每個人的性格和才幹都不同，每個人的做法，的確不一樣。而經文中的「才幹」，也就是我們討論傳道書的時候，常常提及的「份」，每個人的「份」，的確不一樣。讓我們繼續思考，為甚麼領一千銀子的僕人，甚麼都沒做？問題究竟出在哪裡？如果在乎的不是回報多少，在乎的是甚麼？
屬天角度的「好」與「惡」
分享1：
這次默想最扎心的是「天國」兩字，這是一個關於天國的比喻（「天國又好比…」）。每個人就好像身體的不同部份，有不同的功能。領一千銀子的僕人沒有嘗試去做好、沒有盡忠做他的本份。
分享2：
經文並沒有交待領五千跟領二千銀子的僕人的心態，他們三者的分別是否在於有沒有行動呢？
楊醫回應：
這就是領一千銀子的僕人的「懶」（不行動）。我們不妨再細想一下，主人為甚麼指責他是行「惡」？ 關鍵在哪裡？
分享1：
領一千銀子的僕人的著眼點在後果，思前想後結果會如何，加上他的自卑性格，他一開始就不相信會有好的回報，而把銀子埋在地下就是他的行動。其他行動在他的眼中是危險的。我面對工作時，也試過害怕、看不到出路。
分享2：
要是我是領一千銀子的僕人，我會比他更過份，一拍兩散（辭職不幹，把一千銀子交給領五千銀子的僕人，斷絕跟主人的關係）。這既是天國的比喻，主人（神）看重的是忠心，傳福音不一定有人信主吧，重要的是跟神的關係。
分享3：
這個「天國好比…」的比喻，表明了天國跟俗世有著兩套截然不同的價值觀。正如葡萄園僱工的比喻，在俗世價值觀裡也是不公平的。我們可能用了俗世的價值觀來看天國，著眼點不是「我」，而是「誰是我的主人」。之前有組員分享，安然接受神託付給自己的才幹，忠心去作，豈不更簡單、更舒服？
楊醫回應：
領一千銀子的僕人雖然沒有出動辭職的字眼，他真的是丟下工作不幹。領五千和二千銀子的僕人把銀子稱為交給「我的」錢（20, 22節），領一千的僕人卻把銀子稱為「你的」錢(25節)。由此看來，領五千的跟領二千的把銀子視為自己的，而領一千銀子的拒絕把銀子視作自己的──不是據為己有，而是領受託付（“own”）。
同理，神給我們的才幹（「份」），我們同樣可以拒絕領受，從不視之為自己的「份」。屬天角度的價值觀跟地上的不同，後者從自我出發。也許，我們該學習看屬天角度的「好」：安然地接納自己領受的才幹／「份」，不管「份」是大是小也好，承認並領受神給你的一「份」。讓我們學習不與別人比較，只管忠心地去作，結果並不重要，那麼，即使最後你把一千銀子蝕掉，只要你忠心，在屬天的國度，就是好的。
組員何守謙默想分享：
這是一段十分熟識的經文，但每次讀都有新的反省和領會，可能是因經文與現實生活產生對話的果效吧。
這回讀到 「主人把他的家業交給僕人……給他們銀子」 便聯想到創世記神在第六日造人「使他們治理這地，管理海裡的魚…和地上各樣行動的活物」。神又「賜福」給他們。
在罪惡進入世界之前，神已經設計了人類的工作，讓人類與祂一起管理這地，並賜福給他們，使他們有足夠能力，去完成祂所交託的。這是創造其中一個秩序：功能秩序。及後縱然罪惡進入世界，人類工作性質改變，也不能廢除工作的原意。
在現實世界，主人或上司時常在分配工作時沒有考慮到員工能力或才幹，但求方便，平均分配便算。又或把一些厭惡，難啃的工作交給自己不喜歡的下屬，又或卸膊，找個代罪羔羊。這都違背了神設計工作的原意。
僱員接受委託也常有兩種極端表現，把那五千或二千當為私有財產，隨己意去使用，忘記或不顧主人的原意。另一極端就是抗拒主人的托咐，像那領一千的，馬虎地處理便算。
身為天國子民，理應清楚神賜的才幹和所交託的「份」，或接受召命。但往往信徒沾染世界的價值觀，急功近利，唯利是圖，甚至教會群體也標榜及比較個人的社會地位，成功個案，知名度。這段經文再次提醒我，欣然接受神賜的那份，然後忠心地活出祂的召命。
整理：吳潔儀
本文刊載於：HKPES《職報》三．2012
