前言：關於今年的聖經默想
祈禱和抉擇可說是信徒最常做的信仰行為，在平順的生活中，我們祈禱感謝上主的賜予和保守；在遇到困難時，我們祈禱懇求上主幫助和帶領。然而，不少時候，現實的經驗似乎告訴我們，祈禱不祈禱並不改變事情的發展，然而在面臨重大抉擇前，我們卻發現只有禱告能令我們坦然面對不可知的未來…
這四次的聖經默想，楊醫以禱告與抉擇為主題，與我們一起交流、尋索。
2017年2月11日（周六）早上10時至中午12時
王上3:1 所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。 2 當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。 3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。 4 所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。 5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」 6 所羅門說：「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。 7 耶和華─我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。 8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」 10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 11神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」 15 所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。
你願我賜你甚麼？你可以求
- 在上次的聚會中，我們思想了耶穌基督在《路加福音》11：1-13的主禱文中，教導門徒禱告時，要先求衪的國和旨意，至於我們日用的飲食，神會賜給我們，並不是靠祈求才得到的。
- 雖然「主禱文」有提到求神天天賜給我們日用的飲食，但這只是要表明飲食是需要倚靠神的賜予。「主禱文」讓我們明白到，我們在禱告時，應該向神求甚麼──衪的國、衪的旨意。而我們的日常需要，神是會賜給我們的，我們信靠衪便可以了。
- 耶穌強調禱告不是一種「求神，神就供應我們所需」的功能性對話。事實上，若我們認定禱告的對象是我們天父的話，我們就不會為日常的需用求甚麼，因為無論我們求或不求，天父都會供應我們日用的飲食。
- 在今早的經文（《列王紀上》3:1-15）中，神在夢中向所羅門王顯現，問他：「你願我賜你甚麼？你可以求。」此問題與《路加福音》的主禱文有相類近的地方，就是分辨甚麼東西是要向神求的，甚麼東西是不用向神求，神會賜下的。
- 若果有一天神問我們：「你願我賜你甚麼？你可以求。」我們會如何回答呢？我們知不知道自己真正最需要的是甚麼？在禱告時，我們懂得甚麼是求衪的國和衪的旨意，並且同時相信我們不用向神求日用的飲食，神也會賜給我們嗎？
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？
- 對剛上任的所羅門王來說，他要處理的事情既複雜又重大，在《列王紀上》第1至2章中，我們知道他剛剛執行了父王大衛的遺命，殺了大衛的仇敵、消滅掃羅的殘餘勢力，也解決了與王兄亞多尼雅爭權的問題，到了第3章，更娶了法老的女兒為妻。然而，在國家內外均仍面對多個未知之數時，所羅門王應該向神求甚麼才好呢？
- 在現實的職場中，我們要應付的事情實在不少，要在自己份內的任務中爭取卓越表現、要與上司和下屬保持良好關係、要平衡各方利益，更要妥善分配工作、家庭、事奉的資源和時間。在種種的張力之下，我們是否清楚神給我們的召命是甚麼？在面對各種挑戰時，甚麼才是神要我們用心去作的呢？
- 從所羅門對神的回答中，我們看到所羅門王十分清楚他的處境和任務，就是為上帝賜給以色列國的眾民作判斷。因此，他向神求智慧，更特別的是，所羅門不是求一般的智慧，而是求為民辨別是非的智慧，顯然，所羅門王很清楚他的召命是甚麼，亦知道若要「做好呢份工」，他最需要的是甚麼。
- 我們應該向神求甚麼，不應該向神在甚麼，是個很重要的學習。
神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，…
- 在祈求中，我們不是要求「福氣」，而是求「神的旨意行在地上」。在神對所羅門王的回答中，我們看到原來神應允所羅門王的要求，是神看他的禱告為好（原文直譯）：他並沒有為自己求壽、求富，也沒有求神為他殺死仇敵，而單求有智慧可以為百姓聽訟。
- 從剛上位的王來看，面對各種危險時，最重要的是求神保守他，解決各種阻力，然後才是為百姓聽訟。然而，所羅門卻清楚知道，神給他最重要的任務，是管理好神所賜給他的百姓，因此，他就向神求治理百姓的智慧。
- 知道向神要甚麼是重要的，在福音書中，當耶穌問瞎子要甚麼時，瞎子並不是要金錢，而是要得看見。
…你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。…
- 在神對所羅門王的回答中，除了應允賜給他聰明智慧可以為百姓聽訟外，他所沒有求的富足和尊榮，神也一併賜予所羅門。這又回到上次我們默想主禱文時耶穌的教導，就是我們的需要（日用飲食）是不用求的，我們的天父是會賜下的。
- 關於智慧和祈求，《雅各書》指出，智慧是可以向神求的，反之，有些東西，我們求也得不著，是因為我們為浪費於宴樂中而妄求。在所羅門王禱告這段經文中，此點也很清楚。
你僕人──我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。
- 對於自己的王位，所羅門很清楚是神因為大衛的原故賜給他的。所羅門不用與掃羅爭霸、不用與非利士人打仗，他只要接續大衛，就可坐在王位上。因此，他的召命不在戰場上為開國而爭戰，而在見證和開展神的賜予。
- 對所羅門王來說，以色列國是神所賜的，他並非曾經打勝過甚麼仇敵和國家，以色列國才有今天的規模。事實上，以色列的「江山」是由他父親大衛幾經艱苦打回來的，所羅門王接位為王時，已毋須四出打仗，只要承繼王位便可以了。
- 所羅門王的召命，就是把以色列國妥善地管理好。從創造的角度而言，所羅門的王位和國家屬於物質秩序，即直接由神所賜；他如何管理國家，則是功能秩序和道德秩序，而這正是所羅門王求智慧的原因。
- 因此，王位是神的禮物、召命（作王、為民作判斷）是神的禮物、智慧是神的禮物、富足和尊榮也是神的禮物。人是要在接受神的禮物後，予以培育和發展。
聖經詮釋：楊錫鏘牧師
文章整理：黄讚雄
本文刊載於：HKPES《職報》六 ‧ 2017
