到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了。」他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好！」（太廿六20-24）
我又見日光之下：在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。我心裡說：「神必審判義人和惡人，因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」（傳三16-17）
相信很多人會同意，傳道書最為人熟悉的章節是第三章1至11節，而「凡事都有定期，天下萬務都有定時……」正正是我們經歷很多人生的酸甜苦辣之後的體會。三千多年前，傳道者在走過人生的不同處境和階段後，他明白到所有事情都有始亦有終，於是結論出「神造萬事，各按其時成為美好。」
傳道者寫下此說話一千多年後，耶穌在逾越節坐席時平靜地對門徒說：「人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」這話成了一個令人無法迴避的懸念。耶穌的意思是，他是一定會死的，而這事早已記載在經上了，而死因是被人出賣。耶穌的死，其實是救贖計劃的一部份，此事早已由上主安排，按其時間成就。但令人奇怪的是，耶穌卻同時宣佈，那個出賣他、害死他的人就一定會有禍，而且他的禍甚大，耶穌甚至認為這個人不生在世上會較好。
這個人就是猶大。耶穌的死雖有其定時，更早已是定案，但耶穌卻認為，觀乎猶大所得的禍，猶大其實不生在世上可能較好。
思想創造與人生，最困惑的地方往往是若果天下萬務早已「整定」，為何人要有所堅持、擇善固執、愛神愛人，又為何人要為自己的行為受審？由於耶穌必定要被賣，所以必定會有出賣衪的人，我們可否說在猶大的生命中早已有個命定，就是出賣耶穌？
其實，「上帝早已預備」或「凡事都有定時」之所以吸引人，是因為這種說法在人面對人生際遇的各種荒謬時，予人較易接受的感覺，至少可以說「唔關我事」。在華人教會中，「神的旨意」、「天意」、「整定」等詞語往往是同一個概念。不少人面對挫敗時，你對他說，不要想太多了，有些事是「整定」的，他會有點釋然。有些基督徒在面對成敗時常把「這是上帝心意」掛在口中，忽視客觀的處境。如果是的話，耶穌就不用對猶大的行為有此慨歎了。我想，是時候把這問題想清楚了。
在馬太福音耶穌對猶大的論述中，當猶大問耶穌：「是我嗎？」時，耶穌說：「你說的是。」這對話很清楚反映出猶大在明知耶穌知道他的打算時，仍然決定出賣耶穌，結論是猶大要為自己賣主的行為負責。所以耶穌想到猶大的禍時，寧願他根本沒有生在世上。耶穌的死是「整定」的，但「沒有整定」猶大出賣他。
在傳道者的論述中，他說了一段令人深思的話：「神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」在「整定」與「沒有整定」之間，人要為自己的行為負責。
作者：楊錫鏘、黃讚雄
本文原載於《時代論壇》2012年4月4日，第1284期，並蒙允許刊載於HKPES網頁
