──從大衛的曠野經歷反思職場靈性
引言
「曠野」是聖經常常提及的地方，重要的聖經人物如摩西、施洗約翰、耶穌，都跟曠野拉上關係，大衛也不例外。《撒母耳記上》用了很長的篇幅（由二十一章至三十章）記載大衛在曠野的一段經歷。今期和下期主題文章將透過《撒上二十三及二十四章》大衛逃亡曠野的故事，反思職場信徒的靈性操練。
大衛的曠野大逃亡
《撒上二十三章》記載大衛打敗非利士人營救了基伊拉的居民，有人將這事告訴掃羅王，王便派人去攻打基伊拉城，追殺大衛。大衛知道後，便與跟隨他的六百人從基伊拉逃走出來，先後住在西弗及瑪雲曠野裡。可是，無論大衛去到那裏，掃羅就追到那裏，好像死咬住大衛不放。就在危急的時候，忽然有使者向掃羅報告非利士人犯境搶掠，掃羅惟有暫時放過大衛，回去攻打非利士人；而大衛亦稍為喘息，暫住在隱基底曠野的山寨裡。
《撒上二十四章1-2節》記載，當掃羅追趕非利士人回來，並知道大衛藏在隱基底的曠野，便馬上挑選三千精兵追殺大衛。有一日，當大衛和跟隨他的人正躲藏在一個山洞深處時，竟然冤家路窄，碰巧遇上掃羅進入山洞內大解《撒上二十四章3節》。大衛的隨從眼見掃羅放下兵器，寬衣解帶，解除了一切的防範，正是殺他一個措手不及的大好時機，於是便以上帝之名來建議殺掃羅《撒上二十四章4節》。
然而，大衛卻靜悄悄地阻止了隨從下手，並說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」《撒上二十四章6節》大衛讓掃羅走出洞口一段距離之後，才呼叫掃羅，先向他行了一個朝見國王的禮儀「屈身臉伏於地下拜」，然後跟掃羅說：「你為何聽信人的讒言……我割下你的衣襟，沒有殺你……願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。」《撒上二十四章9-15節》
為何大衛在這樣的處境下仍能夠有如此反應？若要找到答案，我們便要將《撒上二十四章》及《詩篇五十七篇》一拼來閱讀，細味大衛曠野的遭遇對他的屬靈意義。
與死亡面對面
大衛是被追殺逃命到隱基底的曠野及山洞。從《詩篇五十七篇4節》「我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀」，我們可以推想當時他身處險境，生命危在旦夕。
曠野逃亡就是面對死亡的經驗，恐懼和焦慮掠奪了人心靈的空間。究竟死亡意味著甚麼呢？最近緬甸和四川的災難，恰好提示我們，死亡就是生命中的空無 （nothingness），一無所有、人生最大的失去。 然而，除了死亡之外，我們每天都需要面對或多或少的得失，包括友誼、愛情、親人、金錢、名譽、權力、事業上的成就……這些都非我們可以掌控；得失之間，我們能否從焦慮與恐懼中釋放自己的心靈？
既是地獄又是天堂
大衛在曠野的日子，既遇到邪惡和凶險，亦同時經歷上帝的保守和同在。掃羅也如是，上帝保守他脫離大衛的殺害，反過來他卻要面對自己內心的邪惡和悔意《撒上二十四16-21》。聖經中的「曠野」具雙重意義：它是乾旱貧瘠、不毛之地，是魔鬼佔據的地盆，卻又是與神相遇契合的天堂。無論大衛或掃羅，他們體會到既在地獄又在天堂的吊譎。
「曠野」的屬靈操練讓我們經驗一個事實：屬靈生命就是既因經歷險境或低谷而接受人生際遇的無常與限制，卻同時體驗神同在的心靈滿足。屬靈操練也是既前往面見神卻同時會遇上魔鬼的旅程。當我們與神相會時，亦同時面對自己的魔鬼──人性的陰暗面：驕傲、自私、貪婪、情慾、憤怒等罪性。
職場信徒的「曠野」
職場信徒需要一種走到「曠野」的屬靈操練，讓我們安息在神的話語裡坦然地面對自己的罪性；亦讓我們面對由「空無」與「失落」所帶來的焦慮與恐懼，不迴避。「曠野」是要我們經歷一無所有、與不可知共存、失去安全感、經驗不可掌控外在環境的一處地方。我們從而學習，並且培育出「不顧一切」（in spite of）的勇氣和自我肯定。當然這種「不顧一切」的勇氣絕非來自自我的驕傲和過度的自信，而是建基於既承認自我的渺小和限制的謙卑，又確信惟有倚靠上帝的能力和恩典的一種信仰經驗，就如大衛的禱告：「神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心依靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去……神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。」《詩篇五十七1-3節》
在緊張忙碌、甚至危機處處、殺機四伏的職場裡面，你有沒有為自己安排一個曠野和山洞，讓自己退下來，藏在那裏向神禱告，享受真正的安息？
趙崇明博士（香港神學院專任講師）
