上文(《不能自拔的意志_上》)提到 16世紀老彼得‧布勒哲爾 (Pieter Brueghel the Elder, 1525-69) 對保羅遇見復活主的構圖和背景，下文繼續探討它所傳遞的含意。
Conversion of Paul (1567)
圖片來源：https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Conversion_of_Paul_by_Pieter_Bruegel_the_Elder
畫面左邊的登山行列中(見下圖)，一名士兵抬頭注視一棵折斷了的枯樹，在布勒哲爾其他的作品中，[1] 枯樹表徵死亡，彷彿說明這以九牛二虎之力爬上山峽的隊伍，所走的路沒有生命。
曲折的棧道(見下圖)，象徵掃羅內心的思緒，而棧道上表現疲憊的隊伍，彷彿表明他為了令自己堅定不移而耗費著心力。細看畫中的軍旅其實是一支「雜牌」軍，雖然帶著裝備，卻沒有整齊的軍容。他們從四方八面緩緩登山，卻看不出他們有指揮的將領，他們薄有力量但缺乏道德羅盤。眾人在山崗上匯合，但卻都找不著出路，彼此成為障礙。掃羅執意剷除異己的惡念，使他走入絕地。在意志的高崗上沒有半點自由，報復施虐的念頭將他圍困。唯一的出路是向上超越，但人如何能夠在地上拔起自己的兩腳而得到心靈的突破？
保羅憶述「忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地」(徒22.6-7)，當人的意志尚未作任何準備朝向神轉過來，神已先採取主動，打破自義者的宿命。基督劃破時空向人啟示自己。畫家除了依照經文記載以光束表達這一幕，更想到在掃羅仆倒的地方畫一棵極為高大繁茂的巨樹，這象徵生命的樹，與先前的枯木成了強烈對比。
我們或會疑問，即使人的驕傲使自己陷入不能轉身之境，神的行動豈非同樣的霸道？當神旨與人意互相阻抗之際，神判定掃羅是「用腳踢刺」，全能者豈不是不讓人有意志的自由？保羅後來也說：「我如同未到產期而生的人」。胎兒沒有力量主宰自己的命運，而且在未準備好出生的情況下，被神強行拖了出來，投進神命定的計劃中，實在令人震慄不已。按當時的醫療水平，早產嬰兒沒有多少生還機會，保羅採用這意象，足以說明這趟人神相遇中，人完全處於被動的位置。
然而，我們必須細想遇見主之前，掃羅的生命淪落至怎樣的光景。他提及自己分外惱恨基督徒，追逼他們直到外邦的城邑；他把許多人囚在監裡；他用刑強逼人褻瀆基督；他出名定案使人被處決 (徒22.10-11)。人用石頭打司提反的時候，掃羅在旁心中喜悅他被害 (徒7.59-60)。即使是按律法把一個人以「石刑」(stoning) 處決，目睹行刑的人心中感覺喜悅，是一件匪夷所思和可佈的事。2008年一部名為The Stoning of Soraya M. 的電影，講述一名伊朗婦人被丈夫誣陷，遭石刑處決，行刑的情節在觀眾的心靈留下一度度傷痕，難以想像一個正常人觀看石刑，心中如何能產生喜悅。掃羅開始的時候並非不自由，只是當他飲盡自己的仇恨，他到了不能自拔的地步。若非神的光四面照著他，發出最直截的審判，掃羅不會有翻身之日。基督不是來跟他理論，而是對他處境作判斷──你用腳踢刺；而我就是你逼迫的耶穌 (徒26:14-15)。這審判同時也是出路，因為主說：「起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你」(徒22:10)。在布勒哲爾所繪畫的高崗上，掃羅已無去路；但在神的恩典裡，最不可能回頭的人都仍然有盼望和拯救。
[1] 例如他1564年的作品「前往各各他的行列」(The Procession to Calvary) 中，畫面左右兩邊盡處分別是代表生命與死亡的翠綠樹與枯樹。
葉沛森
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