這是亞當後代的家譜。當神造人的日子，他照著自己的樣式造人。他造男造女。在他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為人。
亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後，又活了八百年，並且生兒育女。亞當共活了九百三十年，就死了。
塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒育女。塞特共活了九百一十二年，就死了。
以挪士活到九十歲，生了該南。以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒育女。以挪士共活了九百零五年，就死了。
該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒育女。該南共活了九百一十年，就死了。
瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒育女。瑪勒列共活了八百九十五年，就死了。
雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒育女。雅列共活了九百六十二年，就死了。
以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒育女。以諾共活了三百六十五年。以諾與神同行，神把他接去，他就不在了。
瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒育女。瑪土撒拉共活了九百六十九年，就死了。
拉麥活到一百八十二歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「在耶和華所詛咒的地上，這個兒子必使我們從工作和手中的勞苦得到安慰。」 拉麥生挪亞之後，又活了五百九十五年，並且生兒育女。拉麥共活了七百七十七年，就死了。
挪亞活到五百歲，生了閃、含和雅弗。(創世記 5:1-32)
創世記在結構上共有十二個段落的標題[1]，除了1:1《起初神創造天地》是這卷書的第一個標題之外，其餘都是以《這是XXX的後代》作為標題開始每一個新的段落，有些段落是以「故事敘述」的體裁來詳細描述那個世代 （或世系，generations，和合本譯作後代），有些段落則以「家譜名單」的體裁來簡單描述那個世代，而《亞當的後代》是屬於後者。
有學者將「家譜名單」比喻作錄像機中的「快進」（fast-forward）功能，一代一代過去，不單將出生、養育和死亡用快鏡呈現出來，更加將焦點從一個世代轉移到另一個世代，從一個人物轉移到另一個人物的身上。至於「故事敘述」中的族長故事，則被比喻作錄像機中的「慢動作」（slow-motion）功能，將每一個家庭的細節與衝突展現在觀眾眼前。「故事敘述」的情節發展是根據「家譜名單」的次序，因此「家譜名單」猶如「故事敘述」的大綱。
在亞當的這個家譜名單當中，總共記錄了十代，每代短短幾句，記載了從亞當到挪亞這十代人的職場故事，這短短幾句的敘述就像他們人生的縮影，像是他們職場故事的速寫，也是總結了他們人生的一個結語，有一點兒像是他們的墓誌銘，評價了他們一生最大的成就，記下了他們值得人去記念的東西。
值得注意的是在標題之後，作者重述神是照著自己的樣式造人，並且賜福給他們，稱他們為人。「稱」這個字原文就是「呼召」的意思。所以人在職場最基本的召命就是去做人：做一個能夠活出神形象樣式的人。
在開頭六代的職場故事之中，亞當的故事相對比較詳盡，說明他「生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫…」，又或者作者只是在此舉一反三，以致能夠在其餘的故事之中可以省略了這一句，以避免過份的重複。
假如我們最基本的召命就是去活出一個有神形象樣式的人，而亞當若果真的能夠活出神的形象和樣式，那麼亞當所生的兒子形象樣式與自己相似，其實是一個正面生命影響生命的承傳。不過若果亞當的生命並沒有神的形象和樣式，而兒子的形象樣式與自己相似，那麼亞當的承傳就變成了是一個負面的承傳。
由於整本聖經由始至終都重視生命的承傳，所以筆者相信神要人「生養眾多/be fruitful and multiply」並不單期望人類透過神所設立的婚姻關係來傳宗接代，而是期望人類能夠透過神所設立正常的人際關係來以生命影響生命/來承傳生命。
究竟我們在職場中正在塑造一個怎樣的職場文化，正在承傳一個怎樣的職場價值？是否能夠透過生命來影響生命和承傳生命？實在值得我們去深思和細察。
在這十代之中，以諾的職場故事明顯與眾不同，雖然他在這名單之中，比起其他人在物質秩序中從神所領受的那份似乎是最細小：在世生活的年數是最短速，不過在他三百六十五年的一生中，以諾與神同行三百年。作者重複強調以諾與神同行，以致他有一個不一樣的結局：「神把他接去，他就不在了。」雖然眾人都比他長壽，不過共活了XXX年後「就死了。」
如此看來：神在其物質秩序當中所量給人的那一分都是不同，就如每個人一生的長短都有神的命定，不過人的一生是否精彩並不在乎活得多長或多短，而是在乎是否能夠與神同行，也在乎最終是否被神親自接去。
假如人在職場最基本的召命就是去做人，而做人的最高境界就是去與神同行，創世記的作者透過這個「家譜名單」指出，以諾達到了這一個最高的境界，不過究竟以諾是怎樣與神同行，作者在此並沒有著墨，似乎刻意要留待在往後的「故事敘述」中的人物來詳細描述。
事實上，作者透過這個「家譜名單」，是要將故事的焦點從第二至四章的亞當，轉移到後來第六至九章的挪亞身上，因為創世記下一個標題就是在6章9節：「挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」這個開場又再揭示了做人的目的–與神同行。而挪亞這個名字充滿意涵，並且與我們的職場息息相關，因為拉麥指出：「在耶和華所詛咒的地上，這個兒子必使我們從工作和手中的勞苦得到安慰。」
雖然這是短短的家譜名單，但卻能幫助我們重新思考職場召命的本質，那就是：與神同行，幫助別人從工作和手中的勞苦得到安慰。
[1] 2:4 天地的來歷 (敘述), 5:1 亞當的後代 (名單), 6:9 挪亞的後代 (敘述), 10:1 閃、含、雅弗的後代 (名單), 11:10 閃的的後代 (名單), 11:27 他拉的後代 (敘述), 25:12 以實瑪利的後代 (名單), 25:19 以撒的後代 (敘述), 36:1 以掃的後代 (名單), 36:9 以掃的後代 (名單), 37:2 雅各的後代 (敘述)
鍾梓昭
前HKPES資深事工主任
