「絕處？還是逢生？」其實是一個相當有趣的課題，聖經之中有無數的故事，例如挪亞方舟的故事，摩西帶領以色列人出埃及的故事，但以理及他三位朋友身陷險境的故事等等，都因著神的介入、施恩、拯救，以致人能夠在「絕處」經歷「逢生」。
不過這課題不單涉及神後來的「救贖」，其實也涉及神起初的「創造」。事實上，神就是要透過祂的創造，叫所有的受造物能夠從「絕處逢生」，因為聖經一開始就指出，在神未開始創造天地之前，地是一個「空虛混沌」、「淵面黑暗」、渺無生命的「絕處」。神透過有秩序的創造[1]，以及祂所創造的秩序[2]，人才能夠在這「絕處」經歷「逢生」，並且能夠進入神所命定的「安息」。
如此看來，人之所以能夠進入這種安息，是要認識和認定神就是那位「授權」和「成就」一切祂所要創造的神，只有神才能使一切受造從「絕處逢生」享受安息[3]。
神的創造不單是一種「秩序」，而且亦是一份「禮物」；人若要真正享受這份創造的禮物，就必須按照神的「創造秩序」來活出「召命」，因為神對人的「創造秩序」和「召命」正是神要送給人的一份「禮物」，目的要保障人不再落入「絕處」而可以繼續「逢生」。
從「道德秩序」來看，人若不順從這「秩序」而胡作非為，不單會為其他人製造「絕處」，而且亦都會自招「絕處」，將要面對神公義的審判，惟有悔改、回轉、接受神的救贖才能獲得「逢生」的機會；不過從「物質秩序」的角度來看，生死禍福有神的命定，惟有人能欣然接受神所命定給自己的那一份，才能安然面對生死禍福所帶來的「絕處」與「逢生」。
亞當和夏娃因為沒有順服神的創造秩序和召命，吃了神所禁戒他們不可以吃的果子，結果被驅逐出伊甸園，不能摘生命樹的果子而永遠活著，而讓自己落在一個自招的、必定死的「絕處」。不過神竟然讓人在那本來是必死的「絕處」仍然有回轉「逢生」的可能。
究竟土地必受詛咒以致人必終生勞苦才能從土地得吃是「絕處」？還是「逢生」？究竟女人必多多增加懷胎的痛苦是「絕處」？還是「逢生」？究竟女人必戀慕丈夫必被丈夫管轄是「絕處」？還是「逢生」？筆者認為若從主觀感受或許是一種「絕處」，不過從客觀體會卻是一種「逢生」的可能，是「絕處」？還是「逢生」？答案完全要視乎人如何繼續回應神的創造秩序與召命。
對於挪亞和他那世代的人類、要共同面對毀滅性洪水的來臨，這肯定是一個「絕處」，不過由於那時代的人類罪大惡極，心裡所想的盡都是惡[4]，所以若從「道德秩序」來看，他們所要面對的「絕處」其實是自招的。不過由於挪亞是個義人，在他的世代中是個完全人，並且與神同行[5]，所以他所要面對的「絕處」其實並不是自招的。
若從「物質秩序」來看，這個「絕處」反而成為了他不能逃避的人生際遇，若從「功能秩序」來看，這個「絕處」原來是神所命定給他需要回應的其中一個「召命」。只要挪亞願意按照著神的「召命」及指示去每天工作、製造方舟，但凡願意相信而進入方舟的人、就有「逢生」的可能，而在這段漫長製造方舟的日子，神透過挪亞一家手裡面的工作，向人每日發報公義的信息，亦顯示了神對人的寬容、忍耐和等待[6]。
不過假如大雨不停下降，而洪水不斷上漲沒有從地上消退的話，對於進入方舟的人仍然是另一個「絕處」，因為當方舟內所有糧食都被耗盡的時候，他們最終都會餓死在這超級巨型的棺材裡面。所以進入方舟的人最終是否能夠「逢生」的關鍵，其實是在於「洪水不斷上漲」與「洪水不斷下降」的中軸…聖經作者在這「扇型結構」的中軸指出：「神記念」[7]，原來人之所以能夠絕處逢生的關鍵，不單在於人是否願意憑信回應神的「召命」，更加在於神對人記念。
或許你正面對一個令你感到絕望困擾無助的「絕處」，其實所謂「絕處」只是一個客觀環境，我們在其中會有主觀負面的情緒和感受。不過這「絕處」對神來說從來都不是一個「絕處」，因為在祂並沒有難成的事。神是一位能夠叫我們在「絕處逢生」的神，這並不代表我們能夠事事「逢凶化吉」，而是表示沒有任何「絕處」能夠叫我們與神的愛隔絕。
所以每當我們落在任何「絕處」，無論那些「絕處」是不是自招的，我們需要思考神要透過這些「絕處」賦予自己什麼意義，若那「絕處」是自招的，我們需要悔改求神憐憫，若那「絕處」並非自招的，例如當面對世界的道德淪亡，又或者面對社會的制度崩壞，我們不單需要尋問神在該「絕處」對自己的旨意和召命，並且除了要憑信去順服回應，亦要憑信去認定祂必記念。
[1] 創世記第一章描述上帝創造萬物，透過「神說」、「神看」、「神稱」、「有晚上、有早晨，這是第x日」有秩序地創造了天地及萬有，讓萬有都服在神的這個「神說」、「神看」、「神稱」、「有晚上」、「有早晨」的秩序之中，好叫我們懂得數算自己的日子而得著智慧的心。
[2] 楊錫鏘牧師指出創造秩序有三，包括「物質秩序」、「功能秩序」、和「道德秩序」。
[3] 參楊錫鏘著《召命–以生命回應神的召喚》，第9章「體驗真正的安息」，162-174頁。
[4] 參創六5-7
[5] 參創六8-9
[6] 參彼前三20，彼後二5
[7] 參創八1, 另參https://www.christianstudy.com/data/ot/genesis_c06_v1a.html
鍾梓昭
前HKPES資深事工主任
