耶和華神把那人安置在伊甸園，讓他耕耘看管。耶和華神吩咐那人說：「園中各樣樹上所出的，你可以隨意吃，只是知善惡的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！」耶和華神說：「那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:15-18)
於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」(創3:6-13)
這個關於「亞當」的故事、可算是聖經中第一個職場故事，當中神故然是整個職場的大老闆，不過這位老闆不單自己在親自工作，祂也同時創造了工作，叫那人耕耘看管祂的創造。「耕耘」在原文有to work, to serve, to labour, to cultivate等等的意思，至於「看管」在原文有to keep, to guard, to give heed, to watch, to protect, to preserve等等的意思。
根據創世記2:16-17的記載，神作為人類整個職場的大老闆，基本上已經提供了人所需要的一切生命資源 (就是園中各樣樹上所出的，而這當然也包括了生命樹上所出的，這些不同的果實就象徵著神所賞賜給人種種的資源和禮物)，叫人可謂一無所缺，人惟一需要做的就是去耕耘和看管。
神也同時給予了人最大的自由和空間去發揮和善用這些生命資源，叫人可謂任君選擇，「要搵食」基本上並不是當時職場上人的關注。人惟一被禁止不可以選擇的、就是那知善惡樹上的果實，這是神定了一條人不能跨越的界限，就是人不能像神一樣，能知道世上一切的事 (參撒下14:17, 20) ，也當然不能像神一樣能判斷/辨別/決定甚麼是善甚麼是惡。
所以當神說「那人單獨一個不好」，意思就是要人成為一個有關係的人，並且在人際的關係之中彼此互相幫助，人不單需要互相幫助好好善用神所賜予的自由與資源，去耕耘和看管自己所出的地，也需要好好地去耕耘和看管神所創造給人的種種關係，更加需要彼此提醒、互相勸告不去跨越神所定給人那不可跨越的界線。
假如我們用「幫助者」這個角度來細閱創世記3:1-13這段記載，我們便會立刻發現那人及那女人根本就沒有好好地扮演神要他們去扮演的角色，就是做一個「合適的幫助者」(a helper suitable/fit/right/complementary for each other) 。
雖然那人作為人類第一位拉比，在教導這職分上也算相當稱職，因為他不單教導別人不可吃，還教導別人不可摸 (即將警戒級別提高一級)，不過可惜的是他只有言教卻沒有身教：不單沒有阻止那女人吃那果子，而且竟然順應那女人的慫恿，一手接過果子便吃了。至於那女人就更不用說，她被造原本就是要成為一個合適的幫助者，卻在這件事上竟然成為了那始作俑者。
正如筆者在上文《職場中沒有人是孤島》提到，我們每個人都有一個最基本的召命，就是被神呼召成為一個「有關係的人」(a relational being)，因為召命的本質就是「關係」。假如我們用關係的「守護者」這個角度來細閱創世記3:1-13這段記載，我們發現那人及那女人都沒有好好地透過承擔自己的責任來守護關係，反而透過彼此推卸責任而成為了關係的破壞者。那人把責任推卸了給那女人，而那女人就把責任推卸了給那蛇，其實蛇從來都沒有責任去做那合適的幫助者，事實上，他們兩人都正正中了蛇的詭計，因為蛇的出現就是要破壞人與神及人與人之間的關係。
筆者期望這一系列的職場文章能夠幫助你去思考：我如何在人際關係之中成為別人最合適的幫助者。
鍾梓昭
前HKPES資深事工主任
