生命中有些人相識數十載，特別是那些一起經歷悠久歲月、有著珍貴時刻的回憶，當每次重逢總是那麼親切窩心。「朋友太多的人，必受損害；但有一知己比兄弟更親密。」（箴18:24）很高興我找著了幾位，不僅是經常見面，還建立了一個定期的禱告會 ，所分享的都離不開職場和事奉，但漸漸從外而內關乎到生命的一些核心問題，生命不知不覺間進深到另一個層次。
「友誼」是人類一種獨一無二的關係，是一個人對另一個人所展現的情誼和關懷，於一個持久的聯繫中，懷著美意去相待。一般而言，這關係是根植於志同道合、信任、忠誠、為他人的好處而著想的承諾。「友誼」是任何人都可以擁有，不受年齡、階級、種族、性別、婚姻狀況、教育程度高低、智力水平、社會地位、經濟能力、國籍、或信仰取向所限制。
「朋友時常親愛，弟兄為患難而生」（箴 17:17）。只可惜於一些情況，與未信的朋友可能比主內的弟兄來得更親密、更坦誠，彷如「弟兄時常親愛，朋友為患難而生」。當中可能反映在教會內的相交，錯過了一些重要的質素。
其實，有沒有想到「友誼」具備一種屬靈的向度？那就是當處身「友誼」的相交之中，能藉聖靈的導引，向上帝所顯露的愛（Agapē）開放時，人際之間的關係會明顯地有著轉化。基督教的「屬靈友誼」（Spiritual Friendship）是一種與自己、與朋友和與基督互動的經歷。在靈命培育中，除了「屬靈友誼」之外，還有另外兩種屬靈的關係，就是屬靈導引（Spiritual Director）和屬靈導師（Spiritual Mentor）。而「屬靈友誼」比起這兩種屬靈關係的特出之處，正是當中自在暢快的親密感、非結構性的平等互動、以及沒有高低差異的身份角色。
儘管有些人會認為，親密的友誼有著排他性和有所偏愛，與教會的教導不相和應，就是與「在基督裡不分彼此、都要成為一」的教義（加3:28）有所相違。但審查聖經中的見證，卻表明信徒之間，實存在著多種不同類型的友誼。耶穌本人選了十二個門徒（馬3:13-14），並稱他們為「朋友」（約15:15），而耶穌更特別喜歡與三人作伴（路9:28），當中還有一個他特別偏愛的門徒（約13:23）。在真實的場景中，耶穌也區分不同的人際關係，來盛載不同生命成長、或屬靈培育的進程。
對於古人來說，友誼是一種既崇高而又需要珍重的關係。希臘哲學家亞里斯多德（Aristotle）聲稱，若沒有人際間的友誼，人是活不下去。在亞里斯多德的倫理著作 Nicomachean Ethics 裡，他將友誼分為三種類型：具備「功能性」、帶來「愉悅感」和蘊藏「美善內涵」。具備「功能性」和帶來「愉悅感」的友誼，儘管有一定的價值，但實屬短暫，並會逐漸消減，最後都會蕩然無存。但那些蘊藏「美善內涵」的友誼，就是人們在相互依存和相互尊重中，以無私和真誠的心為對方的好處（美善）去設想，這才能建立長久和可信賴的關係。
西塞羅（Cicero）出生於耶穌時代一百年之前，是羅馬時代最具影響力的文學家和哲學家，他的著作對基督教「屬靈友誼」的發展，有著深遠的影響。他認為，「一個人若非是一心向善，為己為人，否則沒有人可以成為別人真正的朋友。」因此，他將友誼定義為「關係中一種完備的協作」，因為伴隨著當中彼此之間的善意和情誼，使人與人之間的一切互動，都能變得相輔相成。
人間的友誼，是個人與其他良善之人的交往，選擇友誼的過程，可會考慮到是否包含衷心的情感、相互的關愛、信任的建立、持久的相處、忠誠的相擁、和真心的款待，再加上的是人生志向的分享（calling）。然而，「屬靈友誼」實是一種三向相伴的經歷；個人、他人、和聖靈，叫友誼這種關係更為進深。在這種三向相伴的動力中，上帝的愛會激發當中的關係，並逐漸轉變彼此的心，更為純真去愛己、愛人和愛神。
艾爾瑞德（Aelred of Rievaulx）是十二世紀西多里亞修院（Cisteria）的院長。他將基督徒友誼定義為兩個人藉著基督的聯繫聚在一起。他引用聖經裡耶穌向門徒的宣告：「我不再稱呼你們為僕人……反而，我要稱呼你們為朋友」（約15:15），並將「住在愛裏面的、就是住在神裏面」（約一4:16）具體地演繹為「棲身於友誼中、就是處身在上帝裡。」
從耶穌與門徒所展現的友誼中，我們看到「屬靈友誼」至少有以下幾個基本的要素；彼此相愛、彼此接納、彼此忠誠、彼此學習、彼此糾正、共同分擔、和互相鼓勵。基督徒的「屬靈友誼」所表達的，是在基督裡一種深交的關係，專注於上帝所創建的美善（goodness）、看重彼此間的真誠相待（faithfulness）、實踐尊重和擁抱不同的生命素質（honourable）、和互相啟發去建立信徒的品性（virtuous）。
對於那些渴望擁抱友誼，又願意成為別人的深交，「屬靈友誼」所作出的呼喚，就是在推展友誼的過程，積極邀請聖靈參與其中。漸漸地你會發現，在這種無私、彼此相愛的關係當中（約15:12），聖靈能日益改變和塑造我們，越來越貼近基督的形象。隨著時間的推進，當上帝在「屬靈友誼」中得到尊榮時，這種「不再是我」的相交關係，成為基督在十字架上救贖工作的一部分，叫我們能得著生命，並且得的更豐盛（約10:10）。
梁裕宏
傳道人
本文刊載於：HKPES《職報》十二．2021
