那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱 ，她說：「我靠耶和華得了一個男的。」 她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是耕地的。過了一些日子，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。該隱就非常生氣，沉下臉來。耶和華對該隱說：「你為甚麼生氣呢？你為甚麼沉下臉來呢？ 你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若做得不對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制伏它。」（創世記 4:1-7）
該隱與他弟弟亞伯說話 。二人正在田間時，該隱起來攻擊他弟弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說：「你弟弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我弟弟的嗎？」 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你弟弟血的聲音從地裏向我哀號。現在你必從這地受詛咒，這地開了口，從你手裏接受你弟弟的血。你耕種土地，它不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」 該隱對耶和華說：「我的懲罰太重，過於我所能承當的。看哪，今日你趕我離開這塊土地，不能見你的面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」 耶和華對他說：「既然如此 ，凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開了耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。（創世記 8-16 ）
聖經中第二個讓我們去思考「絕處？還是逢生？」的故事，其實是出自《創世記》有關該隱和亞伯的故事，他們在職場雖然從事不同的行業，一個是畜牧的，一個是耕種的，不過他們竟不約而同地將工作的成果作為供物、獻呈給那位厚一切的神。
然而神是否悅納人所獻呈的禮物，其著眼點並不在於那禮物的價值或本質，也不在於那工作的性質或成果，而是在於那獻上禮物者的為人（being）及其為人的態度。結果神首先悅納了亞伯和他的供物，並未悅納該隱和他的供物。
該隱「暫時未蒙悅納」這現狀其實並不是他的「絕處」，因為他真正所要面對那潛藏的「絕處」是由他「非常生氣」的情緒所引起的，而這個所謂「絕處」其實正是該隱要回應神「召命」的處境[1]。因為神對他說：「你為甚麼生氣呢？你為甚麼沉下臉來呢？ 你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若做得不對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制伏它。」
神的說話正正就是要提醒該隱、要好好的去處理他的情緒，因為假如他處理得好的話、就能夠使他從那「絕處逢生」，不過假如他處理得不好的話、就會令他真正陷入一個自招的「絕處」，原來在那一刻他仍然是有得選擇，因為那「控制」權仍然是在他的手上。
可惜該隱並沒有選擇去接受神善意的提醒，也沒有選擇去「控制」自己的情緒，結果真的落入了那一個自招的「絕處」：以致他所耕種的土地不再為他效力；而他必流離飄蕩在地上。而該隱覺得自己已經沒有了神的同在，所以認為凡遇見他的都必要殺他。
然而耶和華竟然對該隱說：「既然如此 ，凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立了一個記號去保護他，免得人遇見他就殺他。或許這是出於神對該隱的恩慈、寬容和忍耐，給予他機會去回轉，去回應神的召命，去成為神要他所要他成為的那一個人，並且期望他最終能夠得蒙神的悅納。
從這個故事的結局，就是從有關亞伯和該隱截然不同的結局，我們或會慨嘆為什麼亞伯明明是一個蒙神悅納的義人，怎麼會遇到一個不能「逢生」的「絕處」？為什麼該隱明明是一個未蒙神悅納的惡人，怎麼會在面對一個自招的「絕處」當中、竟然還能夠有「逢生」的機會？我們不禁會問：「善」不是應該有善報的嗎？「惡」不是應該會有惡報的嗎？或問：「多勞」不是應該自然會「多得」的嗎？而努力去「做好」不是應該會見到正面的「成果」的嗎？
這些都是我們在職場之中經常會有的慨歎，而這也是《傳道書》作者所指出那在日光之下「虛空」的「虛空」。楊醫指出我們之所以會慨嘆感到虛空，是因為神透過「物質秩序」所命定給人的那一份（這包括人的人生際遇、生死禍福、生命長短等等），跟人在「功能秩序」及「道德秩序」當中的努力「不成正比」、結果「不似預期」！試問亞伯怎可能在他所經營的事上喜樂、並享受神所賜給他的這一份？
《希伯來書》作者指出：「亞伯因着信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」（希伯來書 11:4 ）亞伯雖然遇到這個不是自招的「絕處」，不過我們可以從聖經見到，這「絕處」正正就是那考驗亞伯能否繼續活出「召命」的處景，他或許會嘗試去自衛來保護自己，不過筆者相信他並沒有選擇以惡報惡去傷害該隱，否則我們這位既全能又全知的神、又怎會悅納亞伯和他的供物。
《約翰一書》的作者也提出以下勸勉：「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約翰一書 3:11-12）該隱雖然面對由自己憤怒所引起的「絕處」，不過這「絕處」同樣也是那考驗他能否活出「召命」的處景，可惜他並沒有選擇去「控制」自己的情緒，也沒有選擇去活出愛，去守護自己的弟兄，以致他和他所獻上的供物都未能夠蒙神的悅納。
但願我們透過該隱和亞伯把工作的成果獻給神的這個故事，提醒我們應當如何在職場生活當中將自己獻上，能夠成為一個蒙福悅納的活祭，原來我們需要正視自己所面對的每一個處境，無論是在「絕處」或是正在「逢生」，都在那處境當中選擇去回應神的「召命」，去關注自己成為一個何等樣的人，去活出愛、活出美善、活出上帝的形象和樣式。甚願保羅寫給腓立比教會的說話，也成為我們在神面前的立志：「這就是我所切慕、所盼望的：沒有一事能使我羞愧；反倒凡事坦然無懼，無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大。 因為我活著就是基督，死了就有益處。」（腓立比書 1:20-21 ）
[1] 神一方面期望人能夠成為神所要他成為的那一個人，另一方面神原來期望人能夠互相「看守」守護自己的弟兄。請參考創四9及職報文章：《該隱和亞伯的職場故事》https://hkpes.com/cain-abel-story/
鍾梓昭
前HKPES資深事工主任
