拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個人名叫波阿斯，是個大財主。摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在！」他們回答說：「願耶和華賜福與你！」波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」監管收割的僕人回答說：「是那摩押女子，跟隨拿俄米從摩押地回來的。她說：『請你容我跟着收割的人拾取打捆剩下的麥穗。』她從早晨直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，常在這裏。」波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟着他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰我的心。」到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裏來吃餅，將餅蘸在醋裏。」路得就在收割的人旁邊坐下；他們把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘剩的。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。她就把所拾取的帶進城去給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。婆婆問她說：「你今日在哪裏拾取麥穗，在哪裏做工呢？願那顧恤你的得福。」路得就告訴婆婆說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裏做工。」拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊隨我的僕人拾取麥穗，直等他們收完了我的莊稼。』」
當拿娥米和路得所代表弱勢群體面對搵食艱難的日子，她們各自用自己認為合適的方式去回應召命，例如婆婆拿俄米為了不想再負累兩位媳婦而選擇孤身上路，而俄珥巴為了自己的前途著想而選擇分道揚鑣，不過路得卻選擇照顧婆婆而繼續陪伴同行。這是一種互相「恩待」的表現，正如拿俄米曾經這樣表達，她說：「願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！」（參得一8）現在她再次對路得談及波阿斯說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」
相對於拿娥米和路得所代表缺乏資源的弱勢群體，波阿斯[1]是一個大財主，從物質秩序的角度來看，他被命定得到神的恩待和賞賜，被神賦予有足夠的資源能力去不斷恩待別人。有能力、有資源的人其實並不一定是一個願意去恩待別人的人，或許我們身邊都見過不少非常吝嗇、一毛不拔、愛財如命的守財奴，所以其實波阿斯是一個值得我們效法的例外。
筆者相信波阿斯應該是一個敬畏上帝的人，他深刻體會自己所有的財富、資源、能力，都是出於上帝的恩待和賞賜，以致他樂意去遵照上帝給人的召命而去恩待別人，尤其是樂意去看顧在患難中的孤兒和寡婦。
耶和華是一位憐憫和顧念貧窮人的上帝，所以祂在律法上透過不同的條文，吩咐人要去恩待和照顧那些極度貧乏和有需要的人，特別是孤兒和寡婦，給予他們若干的「權利」和「保障」。例如申命記24:19指出：「你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華－你 神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。」又例如利未記19:9-10及23:22指出：「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。」
我們在某程度上與波阿斯一樣，同樣都是生活在一個貧富懸殊的社會，無論從社會福利制度的層面，從公司員工福利的層面，從個人關懷的層面，究竟我們可以怎樣去做多一點，去保障貧窮缺乏者的權益，去照顧社群中弱勢及有需要的人呢？
波阿斯就是一個願意去為別人做多一點的人，既然知道自己不斷得到神的恩待和賞賜，被神賦予有足夠的資源和能力，就樂意在生活之中不斷去恩待別人。他一出現就向那些為他收割的人作出問安說：「願耶和華與你們同在！」他重視和關心別人有沒有體會和經歷神的同在。事實上在職場之中，我們每一個人都實在需要神的同在，問題在於我們怎樣才能夠更深刻去體會和經歷神的同在。
波阿斯接著便問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」這表示他非常留意和關注在他轄下的每一位為他工作的人，並且向他們作出個別的關心。他對路得說：「女兒啊，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要常與我使女們在一處。我的僕人在那塊田收割，你就跟着他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。」他首先給予路得一份安全感，讓她知道這是一個可以讓她繼續留下來安身立命的地方，這份安心對於一個缺乏保障又無依無靠的人來說是十分重要，讓她知道在裡面將會得到尊重、保護和照顧。
路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華－以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。」從路得和波阿斯的這番對話，我們知道波阿斯不單讓路得知道自己是被恩待和蒙憐恤，更加是被肯定和被鼓勵，因為波阿斯一方面肯定了路得對婆婆不離不棄的委身，另一方面亦鼓勵路得繼續投靠在耶和華神的翅膀蔭下。
不單如此，波阿斯還吩咐僕人說：「她就是在捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她；並要從捆裏抽出些來，留在地下任她拾取，不可叱嚇她。」假如我們留意神在律法上的要求，除了說「不可摘盡」「不可割盡」之外，還說「不可去拾取」那些因大意被忘記而遺留了下來的，或那些不小心從手中遺落下來的，或那些從農作物本身自然掉下來的，都要「順便」留給寄居的與孤兒寡婦。不過波阿斯卻刻意容讓貧窮的和寄居的可以直接從禾捆之中去拾取，又或者刻意地從禾捆之中抽出麥穗，刻意的讓這些麥穗留在地上，好讓這些有需要的人可以自由及有尊嚴的去拾取。
波阿斯深知道自己所有的都是從神而來，一直得到神的恩待和賞賜，被神賦予了有足夠的資源和能力，以致他願意將神所交托給他管理的，做一個忠心的管家去善用和管理，去不斷恩待那些有需要的人。當召命遇上搵食艱難，請問我們這些被神賦予有足夠能力和資源的，還有什麼藉口不去回應？
[1] 波阿斯的名字與字根’z有關，意思是能力，七十士譯本寫成Booz，反映出希伯來文的Boaz，可譯為「能力在他那裡」，即「他有能力」之意。
圖：《夕陽下兩位農婦開掘積雪覆蓋的田地》，梵谷，1890 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/拾穗
鍾梓昭
前HKPES資深事工主任
