「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。 這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裡。 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。 這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裡住了約有十年。 瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」路1:1-6
為生活遠走他方，同樣，為生活回流家鄉，似乎是不少香港人的共同經歷，也令我想起路得記的拿俄米。作為一個生於苦難年代的女性，拿俄米的移民經歷只能用「苦」來形容。她因為生活艱難而隨丈夫（名叫以利米勒，意思是我的神是王）和兩個兒子被逼遠走摩押，住了約十年後，家中三個男人都死了，只剩下兩個「外邦」摩押媳婦和她自己，無法之下，拿俄米又再為了生活，決定回流。
到底在移民與回流之間，除了「為生活」之外，我們可以如何了解上帝和召命的角色呢？或者，當信徒移民時常常把「神的帶領、神的恩典」掛在口邊；數年後，同一個人，又把「神的帶領、神的恩典」去和身旁的人分享時，作為旁人的我們，又有沒有情何以堪的感覺呢？近年這個旁人，就是我。我不知道當年有多少伯利恆人因生活而移民摩押，但聖經只有一個拿俄米故事，也許，回流終究並不比移民容易。
近來，隨著身邊不少弟兄姊妹取得永居甚至國籍的身份，教會中談及回流的就愈來愈多了。這類討論，在事事講求「神的開路」、「神的帶領」的信仰群體中，開始時往往並不高調。畢竟在教會中，在過去數年曾經接待過、幫助過自己的弟兄姊妹前，自己又分享過神如何如何有恩典、有保守、有帶領之後，在短短幾年間，又該如何對同一群弟兄姊妹，再分享神如何如何有恩典、有保守、有帶領地回流呢？為生活，真是移民和回流的百搭“key”嗎？
回到路得記，拿俄米因饑荒移民時是有丈夫和兩個兒子，但她在摩押地的遭遇是痛苦而深刻的，失去了丈夫和兩個兒子後，她只好回流，在決定回流的過程中，她和路得的對話是充滿痛苦的。也許有人會問，當年拿俄米一家從猶大移民摩押地，十年間，兩個兒媳都是摩押人，後來丈夫和兒子們都死在摩押地，是否說明以利米勒當初的移民根本是個大錯呢？
對於上述種種，路得記沒有提供清楚的答案，拿俄米對於自己的際遇和對神，有滿腔的不滿和疑問。也許，生命就是充滿風險和不定，而信仰的現實，本是滄桑。在拿俄米萬般不願下，摩押女子路得堅決與她回鄉，而後來這個摩押外邦人，為拿俄米，更為以色列人開創了一個前所未見的新境地。若干年後，馬太福音記載，「波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； 耶西生大衛王。」
對於移民和回流的種種情況，我們各人都有不同的立場和看法，但我相信，若我們向神持真正開放的態度，對生命的困難向神求問，才是重要的。
黃讚雄
HKPES前同工
